蜀山南麓，有“听松坪”，坪上覆千年翠柏，林下置百张石案，案上皆卧古琴。每当月上中天，便有琴音自坪中升起，时而如松涛裂石，时而如流泉漱玉，与北麓剑冢的铮铮剑鸣遥相呼应——此乃蜀山“琴剑长老”所创《剑胆琴心谱》的修炼秘境。
传闻琴剑长老早年为剑痴，练剑至癫狂，剑气冲霄，几成魔障，后于峨眉金顶得遇一盲琴师，听琴三月，忽悟“剑过刚则易折，心过躁则难明”，遂融琴道于剑道，创此谱。其要诀在于：以琴音涤荡剑心戾气，以剑胆淬炼琴心柔靡，使“勇”与“静”如阴阳相济，刚柔并生，终至“剑出有雷霆之势，琴停存止水之宁”的境界。
心法篇·剑胆琴心诀
第一章 识弦
“七弦如七窍，窍通则心明。
一弦属金，性刚，应剑胆之锐；
二弦属木，性柔，应琴心之韧；
三弦属水，性润，应戾气之消；
四弦属火，性烈，应战意之生；
五弦属土，性稳，应道基之固；
六弦为天，听音辨吉凶；
七弦为地，抚弦知枯荣。
指触弦，如剑入鞘，先辨弦性，再明己心。”
注：初学此谱者，需先于听松坪选一张“凡琴”，以三月为期，每日抚弦不辍，直至能辨七弦本音。金弦触之如剑脊生凉，木弦抚之如新叶抽芽，水弦弹之如晨露滴落，火弦拨之如星火跳跃，土弦按之如磐石沉渊，天弦轻捻有风雷隐声，地弦重按有草木呼吸。若三月后仍分不清五音，便无缘此谱——盖因连弦性都不识，何谈以琴养性？
识弦期间，需同时佩一柄未开刃的木剑，每抚一弦，便挥剑一次，让剑风与弦音相合。金弦响时，剑需挥出“锐势”，如劈金裂石；木弦响时，剑需带“缠势”，如藤绕古树；水弦响时，剑需含“柔势”，如水流绕石。此举意在让“剑感”与“琴感”初通，为日后“剑随琴动”打下根基。曾有弟子急于求成，未辨弦性便强练剑势，结果剑风扰乱琴音，弦断七根，木剑崩裂，手腕被反震的戾气所伤，三月方愈。
第二章 调心
“琴心者，非指抚琴之心，乃心如琴，弦由己控。
心躁则弦乱，心浮则音飘，心怒则弦断，心悲则音泣。
调琴先调弦，调心先调气。
气沉丹田，如按弦入徽；息随弦动，如泛音绕梁。
剑胆藏于左，琴心守于右，左勇右静，如弦之二端，
张弛有度，方得正音。”
注：识弦之后，需入“静心洞”。洞壁嵌夜明珠，照见洞内千尊琴师石像，皆作抚琴状，石像前有石琴，琴上布满指痕，乃历代修炼者所留。修士需于洞中盘膝而坐，每日抚琴四个时辰，其余时间则对石像观想，悟“静”之真意。
调心关键在“气与音合”：吸气时，手指按弦渐重，如真气沉入丹田；呼气时，手指离弦渐轻，如真气随琴音外泄。若能做到“一呼一吸，一音一息”，则心湖自平。此时佩剑需换为“生铁剑”，剑身在琴音中会生出薄霜，霜厚则戾气重，霜消则心渐宁。待抚琴时剑上无霜，便算调心小成。
此阶段最忌“怒音”——若心中有愤懑，按弦必重，音如裂帛，会引动洞内壁画中封印的“躁魔”。躁魔无形，专附于剑胆之上，使其愈发好勇斗狠，最终剑修会沦为只知杀戮的疯魔。曾有弟子因同门嘲笑其琴技拙劣，怒而弹剑，音如鬼哭，躁魔附身，竟拔剑劈碎七尊石像，后被长老废去剑骨，终生不得再握剑。
第三章 合律
“剑走剑势，琴合琴律，势与律合，是为‘剑琴同鸣’。
律有宫商角徵羽，势有劈砍刺撩抹。
宫音沉厚，应剑之劈，如崩山裂石；
商音清越，应剑之砍，如断金截铁；
角音上扬，应剑之刺，如惊鸿穿柳；
徵音急促，应剑之撩，如流萤掠草；
羽音悠远，应剑之抹，如清风拂尘。
一曲终了，剑势已尽；剑收鞘时，余音未绝。”
注：调心之后，需在听松坪中央的“合律台”修炼。台分八卦，每卦对应一种琴曲，需按卦象抚琴挥剑，使剑势与琴律严丝合缝。例如“乾卦”对应《风雷引》，抚琴时需弹出金铁交鸣之声，挥剑则要带风雷之势，剑过处，松针需应声断落，且断口平整如刀切，方为合律。
合律的精髓在于“音先剑后”——先有琴音定调，剑再随音而动，而非剑动后再寻音。初练时，往往剑快音慢，或音长剑短，需以“数息法”校准：每弹一音，默数三息，剑势需在三息内完成，起于音始，收于音终。待能连续弹奏《平沙落雁》一曲，剑势与雁鸣、沙响、风动之音完全相合，便算合律功成。
此时佩剑需换为“灵铁剑”，剑身上会浮现音波纹路，抚琴时纹路流转，挥剑时纹路发光。曾有弟子合律大成时，弹奏《广陵散》，剑随音走，竟在合律台上刻出三百六十个剑痕，每个剑痕都与琴曲某一音符对应，风吹过剑痕，竟传出《广陵散》的余韵，被后人称为“剑音台”。
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