晨雾在玄洲湿地的芦苇荡间缠绕成缕时，林羽正蹲在泛着盐碱的泽边，将手持式土壤盐碱度检测仪的探头插进板结的土中。屏幕上的盐碱度数值在 8.9pH 处停滞，有机质含量仅 0.6%—— 这是道家典籍记载的 “玄洲”，坐落于青藏高原边缘，曾是 “云气栖泽、水鸟成群” 的高原湿地，近代因过度放牧与气候干旱，让这片曾 “栖云藏水” 的湿地沦为盐碱荒泽，裸露的盐碱地在风沙侵蚀下泛着白霜，与散落的牧鞭、废弃的毡房骨架构成玄洲破败的图景。“《玄洲志》载，元代有高道在此结庐观云，” 玄洲湿地保护办的尹工抚摸着泽边 “玄洲栖云” 的残碑，碑上的水纹已被盐碱覆盖，“后来风沙一年比一年大，连最耐碱的红柳都枯了，灵草要是能在这盐碱地扎根，也算给玄洲续上云脉。”
雾中传来木屐踏草的声响，身着藏青色道袍的老者拄着柳木杖走来，杖头挂着个羊皮药袋，袋中盛着沙棘、碱蓬等灵草，腰间系着块刻有 “栖云” 二字的绿松石牌。“贫道玄栖，守此洲四十载，” 老者将药袋中的干沙棘叶撒在盐碱地，指尖轻捻便有微酸的草木香散开，“此洲属‘盐碱亢盛，云脉断绝’之相，《道德经》云‘天地相合，以降甘露，民莫之令而自均’，玄洲之衰，非因干旱，实因云脉断绝，强行植草如沙中栽树，终会枯萎。” 林羽闻言翻开帆布包中的《太初规则》，指尖恰好落在 “太初之泽，灵于云栖，衰于碱滞” 的批注上，与玄栖道长手中《庄子?在宥》的 “云气不待族而雨，草木不待黄而落” 相映。“道长是说，需先通玄洲云脉，化盐碱之滞，再植灵草，而非强种？” 林羽指着泽边仅存的几株碱蓬，“就像《太初规则》里说的‘泽之性，依云而润，顺脉而荣，不逆沙之势’？” 玄栖抚须而笑，从药袋中取出株叶片带白霜的灵草：“此草名‘云脉草’，能通云脉、化盐碱，恰合‘栖云守一’之理，可先以它探玄洲云脉。”
生态修复团队与玄洲观的弟子们扛着工具来了。曾是牧民的老卓拖着个磨损的羊铲，铲头还沾着白色的盐碱，“这土比盐巴还咸，” 他用羊铲戳着盐碱地，“去年春天种的红柳，秋天就全枯了，现在想让草长出来，比给沙漠种稻还难。” 观里的小道士们则在清理泽边的枯苇，竹筐里装满干瘪的苇秆，“玄栖道长说‘物尽其用’，” 穿灰色道服的小道士用麻绳捆扎枯苇，“这些枯苇能当防风障，既挡风沙，又存湿气，不能像以前那样当垃圾烧了。”
第一批灵草苗在泽边的盐碱地缝隙中栽种。林羽依玄栖所授 “顺隙嵌植法”，不强行翻耕板结土，只将盐碱地缝隙中的白霜轻轻扫开，底层铺 15 厘米厚的泥炭土 —— 这些泥炭土采自泽底深处，能降碱保水，中层填腐叶土与沙棘渣的混合物（玄栖称其为 “云脉土”，腐叶属阴、沙棘渣属阳，阴能降碱、阳可松土），“《道德经》云‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，” 玄栖往土中撒着晒干的沙棘籽，“盐碱地含强碱，沙棘渣含微酸，二者相济，方能通云脉、养灵根。” 林羽往缝隙中植入云脉草，根系遇 “云脉土” 立刻舒展，玄栖用罗盘复测：“此处为‘坎’位，属水，与云脉草的‘通水性’相合，玄洲云脉已通三分。” 尹工用湿度仪监测，种植区的土壤湿度比裸露处高 32%：“这便是‘道法自然’的妙处，” 他在泽边标注方位，“不与土争，只借泽之势，比强行洗盐省工十倍。”
早饭在泽边的毡房里吃，粗陶碗里的青稞粥飘着云脉草叶，谷物的温热裹着草木的微酸。老卓啃着奶疙瘩说起十年前的迁徙，草原干旱后，他带着羊群搬到山下，可心里总惦记着玄洲的水鸟，“那时候只想着放羊，哪顾得上湿地死活，” 他望着雾散后的盐碱地，“现在种上灵草，哪怕只能挡点风沙，也算赎点罪。” 玄栖道长煮了壶沙棘茶，茶汤橙红如琥珀：“《庄子》云‘天地与我并生，而万物与我为一’，人牧畜是取洲之利，种草是还洲之灵，不过是循环往复罢了。” 林羽望着缝隙中舒展的云脉草，叶片在寒风中覆着白霜却不枯萎，突然懂了 “以柔化碱” 的真意 —— 不是对抗盐碱的烈，而是用草木的坚韧，在盐土中寻得通脉的缝隙。
上午的种植遇挫。泽中央的盐碱滩，土壤盐碱度达 9.5pH，灵草幼苗刚栽下就叶片发蔫，尹工的土壤检测仪显示此处氯离子含量达 0.8%：“这是‘盐碱亢盛’之区，” 玄栖道长取出桃木剑，在盐碱滩周边画出简易八卦图，“滩中属‘兑’位，金气过旺（盐碱属金），需先引阴湿之气。” 他让弟子们采集泽底的泥炭藓，混合着泉水调成糊状，涂抹在盐碱滩表面，“此为‘滋阴降碱’之法，” 玄栖解释，“泥炭藓属阴，泉水为至阴之物，可暂降盐碱，待灵草扎根后，自能阴阳调和。” 林羽想起《太初规则》中 “碱有刚柔，化有缓急，草木能解” 的批注，与玄栖的 “阴阳平衡” 之道不谋而合，便让团队找来废弃的芦苇帘，按八卦图的 “坎” 位（属水）铺设，只留 “兑” 位（属金）透风：“既不阻气流，又能降盐碱，恰合‘过犹不及’的中道。”
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