迦摩则从佛经角度解释：“古印度《吠陀》有载，南海之风，乃‘梵天之息’。梵天呼气为西南风，吸气为东北风，一呼一吸为一岁。但每隔三百年，梵天会‘屏息’七日，那时海上无风，是为‘神寂期’。”
“三百年？”陈墨敏锐地抓住这个词，“上次神寂期是什么时候？”
迦摩掐指推算：“据我师祖传下的年表，上一次……应是前汉武帝元狩年间，距今约三百二十年。”
三百二十年，不是三百年。但这误差在口传历史中可接受。关键是，时间点与铜牌密文、海底古城、海灵教的满月祭，都对得上。
陈墨立刻找来郑浑：“星官，汉武帝元狩年间，可有异常天象记载？”
郑浑翻查随船携带的《天官星录》，很快找到：“元狩四年，荧惑守心，海溢千里，南海诸国贡船多覆。同年，有南越贡使献‘南海星图’，后星图失火焚毁。”
又是南越，又是星图。
陈墨隐隐感觉到，南海的风、星、海，还有那座神秘的古城，都被一条看不见的线串联着。而要找到这条线，必须从最基本的开始——记录风。
从那天起，他制定了详细的观测规程：
每艘船设两名专职“观风士”，由老水手担任，每两个时辰观测一次风向风力。
风向用三十二方位罗盘测定，风力分九级：一级烟直上，二级叶微响，三级旗展动，四级吹尘起，五级小树摇，六级举伞难，七级步行走，八级树枝折，九级瓦片飞。
除了风向风力，还要记录气温（用特制的“铜壶温度计”——实为密封铜管中水柱高度变化）、湿度（用马尾秤称量等重棉花的吸湿后重量差）、云状（分卷云、积云、层云等七类）。
这些数据汇总到“伏波”号，由赵航海士带人整理、比对、绘制成“风图”。
最初几天，数据还符合预期：腊月廿三到廿五，持续的东北风三级到四级，舰队顺风南下，日行近二百里。
但从腊月廿六开始，异常出现了。
腊月廿六清晨，陈墨被一阵急促的敲门声惊醒。
“陈大匠！风向变了！”赵航海士声音发急。
陈墨冲上甲板。果然，昨日还猎猎作响的东北风，此刻已转为微弱的东南风。主帆吃不满风，船速骤减。
“什么时候变的？”
“寅时三刻左右。‘青龙’号率先报告，随后各船陆续确认。”赵航海士递上刚汇总的记录，“十二艘船，风向转变时间相差不到一刻钟，几乎同时。”
同时转变？这范围太大了。南海广阔，不同海域风向本应有先后差异，如此整齐划一的转变，像是……有人统一调度。
陈墨让观风士升起“测风旗”——这是他用多层薄绢制成的特制旗，每层绢密度不同，在风中展开程度不同，可粗略估算风力。旗升到桅顶，三层绢完全展开，显示风力约二级。
但怪事来了：测风旗指向东南，可甲板上的灰尘、碎屑，却往西南飘。
“上下层风向不一样。”王奎经验老到，“我在南海见过，这叫‘风打架’，是飓风前兆。但现在是正月，不该有飓风。”
陈墨迅速记下这一现象。他让各船在不同高度悬挂测风旗：桅顶、帆桁、甲板。结果更惊人：三层测风旗指向三个方向，风力也各不相同。
“风是乱的。”陈墨在笔记中写道，“南海深处，大气分层紊乱，疑似受海底地形或地热影响。”
接下来三天，乱象愈演愈烈。
腊月廿七，舰队进入一片无风区。海面平滑如镜，船队全靠划桨前进。但水下观测显示，洋流速度是平时的三倍，且方向与舰队航向垂直——像是在把船队往西推。
腊月廿八，西南风突然大作，风力瞬间达到六级。舰队猝不及防，两艘南疆级快船的硬帆收帆不及，帆骨被吹折。但诡异的是，这阵狂风只持续了半个时辰，随后又恢复平静。
腊月廿九，也就是昨晚，风向开始疯狂旋转：从西南转西，转西北，转北，转东北……一个时辰内转了完整一圈。舰队像被无形的手拨弄，船只在海面上打转，几乎失去控制。
“这是‘风魔舞’。”迦摩老僧脸色凝重，“梵天屏息前的征兆。风神迷失方向，开始胡乱吹气。”
陈墨不信神魔，但他必须找到科学解释。他将所有数据摊开，试图寻找规律：
——风向转变，似乎与星辰偏移有关联。南十字γ星开始“下沉”的那天，正是风向第一次异常的日子。
——风力变化，与海底磁扰强度呈正相关。指南浮针旋转最快时，风力也最大。
——无风区的位置，恰好是星图上那些“会走路”的星辰垂直投影的海域。
这些发现指向一个可怕的结论：南海的风，可能不是自然形成的。
或者说，这片海域的“自然”，本身就超出了常规范畴。
正月初三，丑时三刻。
“伏波”号工作舱内，气氛凝重如铁。
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