计划就这么定了。一周后，陆川带着一个二十人的团队出发去曼谷，包括张阿姨和五位舞蹈队的骨干、程砚秋、马克斯，还有“阿呆”——那只八哥现在成了团队的吉祥物，得带着。
曼谷的炎热扑面而来。试点选在曼谷老城区的耀华力路一带，这里被称为“唐人街”，街巷狭窄，店铺林立，小贩云集。泰方安排了一个社区活动中心作为基地。
第一天，张阿姨就遇到了语言障碍。她想教当地的泰国大妈跳扇子舞，但比划半天，对方只是微笑摇头。最后还是一位卖芒果糯米饭的华人阿姨帮忙翻译：“她们说，扇子舞太柔了，想学点有力量的。”
“有力量的？”张阿姨想了想，“那我们教太极拳！”
于是第二天，耀华力路出现了奇景：一群泰国大妈跟着中国大妈打太极拳，动作虽然不标准，但气势很足。旁边的小贩们边做生意边看，不时鼓掌。
陆川的煎饼摊也支起来了，但做了本土化改良——面糊里加了椰浆，甜面酱换成泰式甜辣酱，葱花换成了香菜和柠檬草碎。出乎意料地受欢迎，排队的人从街头排到街尾。
巴颂每天都来观察，记录数据。第三天晚上，他找到陆川，表情兴奋：“陆先生，数据出来了！试点区的‘信任积分’流转量，比对照组高了300%。更神奇的是，有小贩用积分做抵押，真的从合作社获得了小额贷款——虽然只有五百泰铢（约合一百人民币），但这是历史性的第一步！”
陆川也很高兴，但他注意到一个问题：“巴颂先生，我看了贷款申请记录。有个卖炸香蕉的老奶奶，积分很高，但她拒绝贷款。为什么？”
巴颂查了记录：“哦，她叫雅娣，七十八岁了。她说‘我老了，借了钱万一还不上，对不起借给我的人’。”
陆川沉默了。信用体系的根基是信任，但如果使用者自己都不相信自己，体系再好也没用。
第二天，他去找雅娣奶奶。她的摊子很小，只有一辆手推车，卖炸香蕉和炸芋头。顾客不多，但每个来的人都和她聊天，像老朋友。
陆川买了份炸香蕉，用刚学的泰语说：“好吃。”
雅娣奶奶笑了，露出没几颗牙的牙龈：“你中国人？来旅游？”
“来帮忙。”陆川坐下来，“奶奶，您为什么不申请贷款？您的信用积分很高，可以借点钱扩大摊子。”
雅娣奶奶摇头，用潮州话说了句什么——她是华人后裔。旁边卖饮料的大叔翻译：“她说，钱够用就好。现在每天卖完，回家给孙子做饭，挺好。借了钱，就要想着还，睡不着觉。”
陆川明白了。对于有些人来说，简单的生活比扩张更重要。
他回到活动中心，和团队开会。“我们的体系有个盲点：它默认所有人都想‘发展’，想‘增长’。但有些人，只是想安稳地生活。”
程砚秋点头：“这是发展伦理问题。但我们不能强迫别人接受贷款。”
“可以不贷款，但积分可以有别的用途。”张阿姨插话，“比如，积分高了，可以优先租到好的摊位位置？或者，可以换免费的体检？”
这个思路打开了新局面。团队连夜设计了一套“积分多元兑换体系”：除了贷款，还可以兑换社区服务（如帮忙看孩子、修理电器）、实物（米面油）、甚至是“体验”（如一次免费的泰式按摩课程）。
试点进行到第七天，出了个意外。
那天下午，陆川正在摊煎饼，突然听到街上一阵骚动。一群人冲进耀华力路，不是游客，是穿着统一T恤的年轻人，手里举着牌子，上面用泰语和英语写着：“反对金融殖民！”“保护传统经济！”
为首的年轻人跳到高处，用扩音器喊：“中国人来我们这里，用他们的‘积分’控制我们的小商贩！这是新型的经济侵略！”
人群开始聚集，议论纷纷。有些小贩露出担忧的表情。
巴颂匆匆赶来，脸色难看：“是本地一个NGO组织的，他们误解了我们的试点。”
陆川放下煎饼铲，走到那个年轻人面前，用英语说：“我能说几句吗？”
年轻人警惕地看着他：“你想辩解？”
“不，我想请教。”陆川指了指他的T恤，“上面写着‘保护传统经济’。请问，什么是传统经济？”
“就是我们这种街边小摊，家庭作坊，人与人直接交易，不用复杂的金融工具！”年轻人说得理直气壮。
“那你看那边。”陆川指向雅娣奶奶的摊子，“雅娣奶奶今天用积分，和旁边卖饮料的大叔换了一小时帮忙看摊子，她去给孙子开家长会了。这是不是人与人直接交易？”
年轻人语塞。
“再看那边。”陆川又指向另一个摊位，“卖咖喱的阿姨，用积分换了免费学记账的课程，现在她每天的收入支出清清楚楚，不用再担心算错账。这是不是保护她的生计？”
围观的小贩们纷纷点头。
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