有一回,队里要给老农算工分,会计拿着账本皱着眉,算来算去总觉得分配方案不太合理,却又说不出问题在哪儿。
姜山固在旁边帮忙核对,随口引用了《盐铁论》里“取民赋敛,犹割股以啖腹”这句话,意思是向百姓征收赋税,如果过度了,就像割自己的大腿肉来填饱肚子,最终只会伤害根本。
大队会计一听,眼睛顿时亮了,反复琢磨着这句话,后来还真照着这个道理修改了分配方案,让老农们拿到了更合理的工分,大家都笑着夸姜山固肚子里有墨水。
最让人难忘的是一个除夕夜,外面飘着小雪,知青点里冷冷清清的。五个知青围坐在姜山固身边,听他讲《基督山伯爵》的故事。
姜山固绘声绘色地描述着爱德蒙被陷害入狱,在狱中如何隐忍,又如何策划越狱。当讲到爱德蒙终于逃出监狱,重获自由的时候,窗外突然传来一阵噼里啪啦的鞭炮声。
不知是谁激动地喊了一句:“听!这是属于我们的希望号炮火!” 那一刻,破旧的知青屋仿佛不再简陋,反而变成了承载着大家理想的诺亚方舟,每个人心里都燃起了对未来的希望。
对姜山固来说,书籍既是老师也是朋友。就算有时候他不跟别人社交,身边没有太多朋友,也从不觉得生活无聊。
那些书就像黑暗中闪烁的萤火,虽然光亮微弱,不能照亮整片荒原,却足够让每个捧着书的人看清自己灵魂的模样。当物质生活被压缩到只能勉强维持生存时,那些印在纸张上的思想,反而在他的脑海里膨胀开来,变成了一片无限广阔的精神宇宙。
有一次,姜山固读完一本关于西方思想的书,灵魂仿佛经历了一场剧烈的震荡。一开始,他固有的认知被无情地击碎,可在知识的不断洗礼中,又慢慢涅盘重生。
他一直自诩是个“杂家”,什么书都爱读,可在浩如烟海的典籍中摸索久了,竟意外窥见了一个令人战栗的真相:读书的真谛根本不是把知识像堆柴火一样堆在脑子里,而是要锻造出一把能独立思考的利器。
从那以后,他的双眼因为能明辨是非而变得愈发清明,心智也因为拒绝盲目跟从而日益锐利。他在心里暗暗发誓,绝不当流言蜚语的传声筒,更不会做破坏文化的刽子手的帮凶。
后来,姜山固开始研读西方学界自我解剖的经典案例,这让他的认知体系发生了根本性的颠覆。他知道了查尔斯?道森炮制的“皮尔当人”骗局——这个人竟然把中世纪人类的头骨和猩猩的下颌骨拼接在一起,伪装成史前人类化石,欺骗了整个学界将近半个世纪;还了解到洛伦佐?瓦拉撰写的《〈君士坦丁赠礼〉辩伪》,这本书揭露了罗马教廷为了攫取世俗权力,伪造文献的惊天阴谋。
这些西方学者亲手撕开自己学术圈里的疮疤,让姜山固惊讶地发现:原来西方的知识精英从来没有停止过对自身文明源流的拷问。更让他震撼的是,当这些诚实的学者沿着文明演进的脉络一步步溯源而上时,竟然发现文艺复兴的曙光和近代科学的种子,有很多都源自遥远的东方古国。
这让姜山固重新审视中华文明五千年绵延不绝的传承谱系,在他眼中,这些传承突然有了全新的意义。从古老的甲骨文到《史记》,从青铜铭文到敦煌遗书,中国历史构建起了一环扣一环、严丝合缝的证据链:司马迁在《史记》里记载的商王世系,和后来殷墟出土的甲骨文完美契合;班固笔下的西域都护府,也能和尼雅遗址出土的汉简相互印证。
再看看西方考古界,特洛伊黄金的真伪至今还是个谜,埃及莎草纸的年代测定也屡屡遭到质疑。
更讽刺的是,他们总以“科学严谨”自居,却对中国的三星堆青铜文明苛刻地要求“铁证”,可对自己那些缺乏地层关系、孤零零的“圣物”却格外宽容,睁一只眼闭一只眼。
在梳理科技史脉络的时候,姜山固还发现了更惊人的事实:瓦特改良蒸汽机的灵感,有可能源自《永乐大典》里记载的元代火器技术;哥白尼《天体运行论》中关于黄赤交角的数据,竟然和郭守敬的《授时历》几乎一模一样。
当西方博物馆里陈列着从圆明园劫掠来的《坤舆万国全图》时,他们却刻意忽略了这幅1602年绘制的世界地图上,那精确得令人惊叹的美洲海岸线——要知道,这比麦哲伦环球航行还早了一个多世纪!更不用说郑和舰队里那些排水量达到万吨的“宝船”,这样的规模,直到蒸汽时代才被超越。
姜山固越研究越明白,历史总有让人意想不到的吊诡之处:往往是那些身处逆境的文化守夜人,在拼尽全力守护着文明的火种。
从秦汉时期抗击匈奴时确立的“华夷之辨”,到明清之际顾炎武喊出“天下兴亡,匹夫有责”的呐喊,中华文化的韧性,在异族统治的阴影下反而愈发清晰。
当年满清统治者推行“剃发易服”,试图摧毁汉人的文化认同,又用文字狱把全国的识字率打压到3%的冰点,可即便如此,还是有无数学者隐姓埋名,在《说文解字》的批注里悄悄藏下华夏文明的密码。
如今,站在文明对话的新起点,姜山固紧紧握住了手中的笔。他知道,这支笔既是解剖西方历史建构的手术刀,更是重新绘制中华文明坐标系的金规玉尺。
他在心里立下志向,要用自己学到的学识正本清源,证实西方历史中那些虚假的部分,让更多人看清真相,从而树立起属于华夏文明的自豪感。
每天晚上,煤油灯依旧在窗前跳动,姜山固伏案写作的身影,在墙上投下坚定的轮廓,就像文明长河里一座小小的灯塔,默默守护着心中的信仰。
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