盐场村子大，人口多，是小、大西山两个屯子的人口总和。于家、黄家、李家三大姓氏，是盐场村原住民。还有陆续搬进来的王姓、高姓、范姓、赵姓、阎姓、江姓、金姓、费姓等诸多姓氏。盐场人和大、小西山人没有什么不同，也求神拜佛上庙烧香，土里刨食靠天吃饭，安分守己小富即安，有地就种有海就赶。盐场人口多，从事的行当也多。有家里祖坟冒青烟、后人当官当将的，有教书先生有说书唱戏的，有跳大神的，有既做兽医又给人看病的先生，还出过抽大烟打吗啡的五马六混。在人情关系上，小西山虽然光棍多，和盐场人都沾亲带故。
在地界上，盐场和小西山毗邻，老李大河与小西山屯一衣带水。
盐碱地北头“哑巴子”家，本该和小西山鸡犬相闻，因为一窝子哑巴没有人声。每当官道上走人，他家的狗“汪汪”狂吠，让空旷的盐碱地一扩，仿佛来自另一个世界。盐场村南小黄茔、南洪子上面大黄茔，与小西山的董家祖坟结成鬼邻。盐场村南有一座小庙，叫老李小庙，两边各生长着一棵大叶杨。小西山董万巨家街上大园里，也生长一棵高矮粗细一样大叶杨，是两个村子的树界。
三百年来，盐场一直是管辖大、小西山的行政中心村。盐场理应晒过盐，除了村南被大片碱蓬子覆盖的盐碱滩，“狗岱子”在这里晒过盐，再没留下半点有关盐的地物和传说。依据“狗岱子”在这里晒盐而叫盐场，也经不起推敲。
在声音上，盐场人站在街上吆喝小鸡、吵架、车老板在地里吆喝牲口，小西山人听不见。只有盐场死了人在老李小庙前报庙送盘，大年初一早上，傻春林来屯里要饺子挨家挨户唱“莲花落”，小西山人才能听见盐场的人声。
在音乐上，两个村屯之间经常萦绕两支曲调，一支是发送死人，喇叭班子吹奏《大悲调》，再是谁家娶亲，喇叭班子演奏《百鸟朝凤》。在光亮上，两个村屯白天共用一个太阳，晚上共享一轮月亮和满天星星。干燥的夏夜，两个村子共享几座坟圈子里五颜六色的鬼火。再是除夕之夜发纸放鞭炮，正月十五放烟花。在地界上，盐场和大、小西山人，都有固定的生活和活动范围。大西山人很少到小西山北海赶海，小西山人从来不到盐场地面上搂草挖菜。盐场人可以随便进入大、小西山得地界内搂草，赶海。盐场人目光长远，舍得花钱供后人念书，鼓励他们到外面做事，是家庭希望，期待：三十年前看父敬子，三十年后看子敬父。小西山人只知道攒钱买地，土里刨食。大西山人有了钱，除了织网再是造船。
和许多盐场人不一样，太姥爷和太姥姥不注重教育后人，理由是“龙生龙凤生凤，耗子崽子会打洞”，“成人不用管，用管不成人”。家族“根”不好，再要强也没用，用麻袋绣花绣不出莲花牡丹。“根”好不用管教，猫狗都是好材料，男成龙女成凤。太姥爷和太姥姥的几个子女，都不算正经过日子人。
大舅爷会唱戏，每当街上铃铛声一响就坐不住龙宵店，不管干什么手里拿着什么扔下就走。不管大马车还是轿子，都接他到永宁城或者复州城随帮唱影。他会唱京戏《贵妃醉酒》、评戏《红月娥做梦》、单出头《王二姐思夫》、影调戏《白猿偷桃》，还会唱大鼓、莲花落、说评书。他早该靠这行吃饭，因为把戏唱杂了确定不了哪出是拿手好戏，无师自通没有门派，行不上“摆枝”之礼。
没有戏班子不请他、也没有戏班子收留他，只算个好票友。他一直锲而不舍地唱戏，不管唱哪出戏一律男扮女装。他在舞台上搔首弄姿袅袅娜娜，尖门细嗓一口京腔。他平常走路，也扭扭捏捏非男非女，一口清亮细软的娘娘腔。
二舅爷一表人才国高毕业。饱读圣贤之书不去当教书先生，当个下九流的劁猪匠。他肩膀上搭着褡裢走乡串户，拉长声吆喝“劁小猪来——”声音除了矫情暧昧还带血腥。他和人唠嗑也不时地吆喝几声。圈里的小猪崽听了无动于衷，淘气的小男孩们，知道“大于振义来割小雀雀了”，吓得捂住裆部“哇哇”大哭，没场钻没场躲，能老实好几天。他一边和人唠嗑一边按倒小猪崽儿，像心灵手巧的女人剪块花布头缝个小荷包，转眼之间，把一头头小猪变成猪公公和猪石女。他一介书生劁猪，有辱圣贤也阴损缺德，先后娶了三个老婆都没生养。
三舅爷眩晕迷糊，看见树叶飘落都站不稳，偏要到李家船上当伙计，头一次出海遭遇大风。那天，开花浪“轰隆”“轰隆”砸在海滩上，震得人心尖发颤。大风吹响了石炕旁边一窝海蚀洞，像小西山的光棍们吹空酒瓶子。羊鼻子下面礁石缝里，长年累月斜插着一根开裂大竹竿，成了一支巨大的竹萧，被大风吹奏得呜呜咽咽，几十里地之外都能听见。家家户户的院子里，竖一根高高的木竿，上面挑着一只木鱼风斗。一色用青麻做成的鱼尾巴摇头摆尾，鱼嘴上的桨片高速旋转，带动穿在轴心里的铜钱“哗啦啦”地山响。
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