朝廷宣称禁武是为了消除暴戾之气，禁止凶悍技艺，教化百姓，防患于未然，将其上升为国家要务，由御史台直接监督。
到了元英宗至治二年，禁令更加露骨，直接规定：禁止汉人持有武器、 及习武。这种 的民族歧视政策，与后来清朝的暗中压制形成对比。雍正帝曾表示：武师多为无业游民，理应禁止。
朱慕在思考重振尚武精神时，既希望恢复汉唐雄风，又担心侠以武犯禁的社会问题。他认为，只有通过持续对外扩张，才能让尚武精神与军事发展相互促进。
书房内，朱慕凝神静思。
华夏的尚武精神与国家疆土扩张相辅相成。朱慕认为，唯有持续对外开拓，才能真正保持汉民族的勇武之风。
当人掌握力量后，欺凌弱小的天性便会显现——这是深植于血脉中的生存法则。律法可以约束，却难以根除。
即便在后世监控严密的年代，恶性案件仍时有发生，何况如今这县衙之外便是法外之地的时代？荒郊杀个人，埋骨无人知。
因此要维系尚武之风，就必须为武者开辟施展的天地。对外征战，既利国本，更利族运！
熟读西洋殖民史的朱慕深谙战争带来的财富奥秘。若有一日疆域扩无可扩又当如何？
毕竟寰宇有限。
朱慕思忖，届时律法制度应当已然完善。再不济也可设擂台比武，供人宣泄血气。待航天时代来临，星辰大海自是新途。
不过那时，自己怕是早已化为黄土。长生久视？朱慕自嘲一笑，提笔欲录所思，召文臣共议。
亲卫神色古怪入内，府外来了三个怪人。
一个道士，一个和尚，还有个读书人......
朱慕挑眉，这三教之人竟齐至？
请进来。
不多时，但见身着褪色道袍的中年道士领着少年僧人，身旁跟着青衫儒生昂然而入。那道士一见朱慕，眼中精光乍现，竟上前两步细细打量。
放肆！亲卫拔刀怒喝。
无妨。朱慕摆手。自大破脱脱六十万大军后，鲜有人敢在他面前如此不拘礼数，这道士倒是有趣。
朱慕饶有兴趣地打量着道士，只见对方目不转睛地盯着自己，脸色阴晴不定，时而惊诧，时而困惑。
道长尊姓大名？为何这般盯着我看？朱慕开口问道。
道士这才如梦初醒，看向朱慕的目光突然变得恭敬起来。他整了整衣冠，郑重其事地行了一礼：贫道席应真，这是小徒姚广孝。至于这位——
席应真正要介绍刘伯温，却被对方打断。
刘伯温拱手作揖，朗声道：在下刘伯温，浙 田人士，特来投奔朱大帅。
刘伯温？！
朱慕心头一震，险些从座位上弹起来，好不容易才稳住身形。
虽然朱慕见过不少当世名人，但面对眼前这位刘伯温，却无论如何也难掩激动之情。
实在是此人在后世的名声太过显赫，甚至被民间神化。
有人说他是诸葛亮转世，民间流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温的说法。
还有传说他是玉帝派下凡间的神仙，专门辅佐明君平定乱世。
抗战时期曾有传言，浙东修桥时挖出一块刘基题字的石碑，预言了战事走向。
更离奇的是，据说清初有亲王挖开刘基坟墓，发现碑文竟准确预言了掘墓之事，吓得回去后一病不起。
史书还记载着西湖望云的典故，说刘伯温投靠朱元璋是因为早看出南京有天子气。
若这些传闻属实，那刘伯温当真称得上通晓古今的神人。
当然，其中大多可能是借其名头造势，就像古代常见的鱼腹藏书之类的把戏。
但抛开这些传说，刘伯温本人也确实不凡。他自幼聪慧，读书一目七行，十一岁就考中秀才，被乡里誉为。
刘基十三岁进入府学研读《春秋》，同龄学子尚在诵读阶段，他已能过目成诵，更善阐发新解。十六岁拜入郑复初门下研习程朱理学，师赞其必振家声。他博览群书，尤精天文历算与兵家谋略，偶得《奇门遁甲》后潜心钻研，返乡时已声名鹊起，时人比之管仲乐毅。
至顺四年（1333年），弱冠之年的刘基赴大都应试，高中进士后因时局动荡蛰居三载。初任高安县丞时，他秉公执法触怒权贵，在元末腐朽官场中屡遭排挤，终致辞官归隐。
这位元朝旧臣曾多次参与 义军，却又始终秉持为民 之志。直至知命之年，应天府的朱元璋三顾茅庐，终使卧龙出山。刘基献缓称王，广积粮之策，助朱元璋先后平定陈友谅、张士诚等割据势力。当陈友谅大军压境之际，他于军帐中力排众议：骄兵必败，可诱敌深入。倾府库以励三军，设伏兵以挫其锋，王业之基在此一役。这番谋划为朱元璋奠定帝业根基，展现出经天纬地之才。
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