体用之域的尽头浮着一片“空有之域”——这里没有“本质空性”与“现象有相”的绝对分野，只有流动的“空性光”与“有相霭”：“空性光”是存在的本质虚空（如虚空含万象却无自性，能容万物生灭而不滞留），沉静中却能生发出“有相”的种子（如虚空为星辰提供存在的空间）；“有相霭”是存在的现象显现（如星辰、草木等具体形态，有生有灭却不离空性），涌动中却始终依托空性光的包容。阿萤的体用环刚触及域内，环上的本根纹与末流章便融入空性与有相，显露出更本源的图景：“空”与“有”本是存在的“性”与“相”——就像大海（空性）与波浪（有相），海因浪而显其动，浪借海而显其形，离空则有无处存，离有则空无显，却被生灵的“实执心”拆成了对立的两极。
“这是‘存在的空有枢纽’。”凌冽的平衡光纹与空性光、有相霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“空有手札”：“空非断灭，是有中藏的性；有非实有，是空里显的相——执空则寂，执有则迷，圆融方证。”苏晴雪的体用镜（此刻已化作“空有镜”）照向域深处，镜中映出无数“空有障”——这些障由“空执”与“有执”筑成，障的一侧，空性光被强行否定有相霭（如认定“万物皆空”而无视现象的实在，空成了逃避的借口）；障的另一侧，有相霭被割裂出空性光（如认定“有相实有”而执着于形态的恒常，有成了痛苦的根源）。
话音未落，空有之域突然震颤，无数“空有之影”从空有障两侧升起：有的是“绝对空影”（由死寂的空性光组成，形态如虚无的黑洞，认定“唯有空性才是真实”，触碰它的有相霭会被强行吞噬，却因失却显现而沦为断灭）；有的是“绝对有影”（由僵化的有相霭构成，形态如密集的实体块，坚信“唯有有相才有价值”，接触它的空性光会被强行排斥，却因失却空性支撑而相互挤压、崩碎）；还有的是“空有割裂影”（一半是虚无的空性，一半是僵化的有相，在“执空则否定一切”“执有则困于一切”的撕扯中反复崩溃）。这些影子没有敌意，却会本能地加固空有障——绝对空影用空性光消解障壁，让有相无法显现；绝对有影用有相霭堆砌障基，让空性无法包容，最终将空有之域分割成“断灭空界”与“执着有界”。
“是‘实执心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳空有波”，波穿过空有障时，障上的执念开始松动，显露出空有圆融的本然——那是一种“互显流”：空性光的包容支撑有相霭的生灭（如虚空为花朵提供绽放与凋零的空间，不阻碍也不挽留）；有相霭的显现彰显空性光的本质（如花朵的盛开与凋谢，正显虚空的无常与包容），就像人的心灵（空性）与情绪（有相），心灵的空性容情绪生灭，情绪的流动显心灵的清明，离空则有相滞涩，离有则空性死寂。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“空有对话”：“我们赋予存在空性，不是为了否定现象的实在；我们允许有相显现，不是为了执着形态的恒常——空有不二，方是存在的实相。”
“空有障在扼杀空有的互相！”凌冽指向域中央的“空有核”，那是一团由所有“空有对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是虚无的空性黑（绝对空），一半是密集的有相白（绝对有），晶体表面的空有障最厚，甚至开始吞噬互显流：空性光被吸入后沦为“无显现的断灭”（如认定“一切皆无意义”，空成了麻木的借口）；有相霭被卷入后成了“无空性的实执”（如执着于财物的恒有，有成了痛苦的枷锁）。空有镜突然震颤，镜中显露出真相：空有核是万族“实执之争”的残留——有的族群执着于“顽空”（否定一切现象价值），有的族群沉迷于“实有”（执着一切形态恒常），两种执念碰撞，反而将自然的空有圆融斩断成“对立的鸿沟”。
“空与有不是对立，是存在的‘性’与‘相’！”阿萤举起体用环，环中的体用流在她身前织出“圆融之网”——网中，绝对空影的虚无黑开始透出有相白的光（如虚空虽空，却含“能生有相”的潜能，空不离有）；绝对有影的密集白中生出空性黑的隙（如有相虽显，却藏“必归空性”的本质，有不离空）；空有割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“实相态”（空性包容有相而不否定，有相显现空性而不执着，性相不二）。
凌冽的平衡光纹融入互显流，光纹中流淌着万族的“空有记忆”：归心峰的云海（空性是虚空，有相是云的聚散）——云聚时显有相之美，云散时显空性之阔，空有相生；机械族的齿轮（空性是齿轮间的空隙，有相是齿轮的实体）——空隙让齿轮转动（空为有之用），实体借空隙显功能（有为空之显），性相互成。这些记忆让空有障开始消融，障的碎片化作“空有桥”——空性光可经桥生有相霭（空生有），有相霭能过桥归空性光（有归空），就像四季的花开花落（有相）与虚空的包容（空性），花落归空，空又孕花，循环不息。
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