道器之域的尽头铺着一片“天人之域”——这里没有“天（自然法则）”与“人（生灵能动）”的绝对分野，只有流动的“天则光”与“人机霭”：“天则光”是宇宙的自然节律（如星辰轨迹、四季轮回、熵增熵减的本然），沉静中却藏着“人”的参与可能（如天则为生灵提供活动的舞台）；“人机霭”是生灵的能动创造（如万族的修行、造物、文明演化），涌动中却始终依托“天”的根基（如人的行动不离自然法则的约束）。阿萤的道器环刚触及域内，环上的理纹与具章便融入天则与人机，显露出更本源的图景：“天”与“人”本是存在的“基”与“用”——就像大地（天）与耕耘者（人），地因人而显其沃，人借地而显其能，离天则人无依，离人则天无彰，却被生灵的“主客心”拆成了割裂的两半。
“这是‘存在的天人枢纽’。”凌冽的平衡光纹与天则光、人机霭同时共鸣，光纹中显露出三神亲卫的“天人手札”：“天非外离，是人中显的基；人非孤起，是天中藏的用——执天则屈，执人则妄，共参方和。”苏晴雪的道器镜（此刻已化作“天人镜”）照向域深处，镜中映出无数“天人障”——这些障由“执天执”与“执人执”筑成，障的一侧，天则光被强行凌驾于人机霭（如认定“人需绝对顺从自然”而扼杀创造，天成了束缚的枷锁）；障的另一侧，人机霭被割裂出天则光（如认定“人能征服自然”而肆意改造，人成了妄为的狂徒）。
话音未落，天人之域突然震颤，无数“天人之影”从天人障两侧升起：有的是“绝对天影”（由僵化的天则光组成，形态如厚重的天幕，认定“天定一切”，触碰它的人机霭会被天则光压制，失去能动——如用“旱涝是天罚”否定引水灌溉的可能，让人屈从于灾害）；有的是“绝对人影”（由狂躁的人机霭构成，形态如扩张的器械群，坚信“人定胜天”，接触它的天则光会被人机霭破坏，失去平衡——如过度开采导致山河破碎，让人沦为自然的对立面）；还有的是“天人割裂影”（一半是厚重的天则，一半是狂躁的人机，在“顺天则失自由”“逆天则遭反噬”的撕扯中反复挣扎）。这些影子没有敌意，却会本能地加固天人障——绝对天影用天则光铸造“宿命墙”，让人的能动无法突破；绝对人影用人机霭堆砌“征服塔”，让天的平衡无法维系，最终将天人之域分割成“屈从天界”与“妄为人界”。
“是‘主客心’在作祟。”刘影的箭矢化作“暖阳天人波”，波穿过天人障时，障上的执念开始松动，显露出天人共参的本然——那是一种“互彰流”：天则光的根基为人机霭提供活动的边界与可能（如大地的土壤、气候的节律，让农耕、畜牧成为可能，天定人的舞台）；人机霭的能动让天则光的丰富性得以显化（如人培育的作物、驯养的生灵，让大地的潜能更充分绽放，人彰天的生机），就像自然的草木（天）与园艺师（人），草木为园艺提供素材，园艺让草木的美更有序呈现，离天则园艺无物可依，离人则草木之美难显其精。阿萤的共鸣晶突然发烫，晶中播放出三神与熵母的“天人对话”：“我们立天则，不是为了囚禁生灵的创造；我们赋生灵能动，不是为了让自然沦为改造的对象——天人共参，方是存在的和谐。”
“天人障在扼杀天人的互彰！”凌冽指向域中央的“天人核”，那是一团由所有“天人对立记忆”凝结成的双色晶体：一半是苍蓝的天则光（绝对天），一半是赤红的人机霭（绝对人），晶体表面的天人障最厚，甚至开始吞噬互彰流：天则光被吸入后沦为“无生机的死天”（如认定“自然不可触碰”而任其荒芜，天成了死寂的摆设）；人机霭被卷入后成了“无根基的妄人”（如脱离自然规律的创造最终崩塌，人成了徒劳的破坏者）。天人镜突然震颤，镜中显露出真相：天人核是万族“主客之争”的残留——有的族群执着于“拜天”（用顺从否定能动的价值），有的族群沉迷于“役天”（用能动否定自然的尊严），两种执念碰撞，反而将自然的天人共参斩断成“对立的战场”。
“天与人不是对立，是存在的‘基’与‘用’！”阿萤举起道器环，环中的道器流在她身前织出“共参之网”——网中，绝对天影的天幕光开始透出具人机霭的灵动（如天则中留“人可顺势而为”的空间，天不扼人）；绝对人影的器械群中生出天则光的脉络（如人的创造中显“顺应自然规律”的智慧，人不离天）；天人割裂影的撕扯停止了，割裂的两半在网中融合成“和谐态”（天是人的安身之基，人是天的点睛之笔，天因人而活，人依天而安，共参共生）。
凌冽的平衡光纹融入互彰流，光纹中流淌着万族的“天人记忆”：归心峰的生态（天是山林水土的本然，人是护林育山的行动——天为护峰提供资源，人让山林更显生机）；暖阳阁的梯田（天是土地的肌理，人是耕作的智慧——天定田的格局，人让田的产出更丰）。这些记忆让天人障开始消融，障的碎片化作“天人桥”——天则光可经桥养人机霭（天育人），人机霭能过桥辅天则光（人辅天），就像乐谱（天）与演奏者（人），谱定音的基调，人赋音的情感，天人相和，方得乐章之美。
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