襄阳战役总指挥钟岳根据叔伯兄弟钟鹏举传来的锦囊妙计，以心理战与攻心为上。
钟岳派出五百“娘子军”携带粮肉挨家挨户安慰老百姓，并已经发动随军的四千民夫和五六千樊城老百姓帮忙清扫外城战场、修补巷战损坏的民房和商铺。
钟岳在钟鹏举麾下将领中显得格外特殊，其经历颇为曲折。
他的面上也仍保留着从军时的刺字印记，分别刻有代表镇南军节度使的“镇南军”和后梁两京地区的骑兵部队的“两京”印记的。
（备注：古代“刺军号为标识”的黥面惯例，核心流行时段从唐末发端，经五代十国、两宋，至元朝时被终结，整体持续约三百余年。）
他年少时不仅精通儒家经典，还对墨家、兵家、农家和法家思想颇为推崇，学识广博且多元。
在追随的江西钟传政权覆灭后，他于907年前往梁国投军，起初在澶州（今河南濮阳一带）军中仅担任队正一职。
后经澶州刺史亲自考核，以外州举人的身份被推荐至汴州，参加开平四年（909年）的进士科科举考试，并顺利及第。
进士及第后，钟岳历任顿丘县（澶州的州治所在地，位于今河南省清丰县固城乡一带）县尉、主簿及县令。
乾化元年（911年）初，柏乡之战以晋军大破梁军告终。战后，晋军士气高涨，乘势向南推进，连克邢州（今河北邢台）、澶州（地处黄河沿岸，为连接河北与河南的交通要地）等多地。
澶州陷落后，顿丘县县令钟岳带领自己的班底再次投身军旅，转投梁国名将谢彦章麾下，七年间凭军功累积最后担任骑兵军都指挥使。
钟岳在钟鹏举的军队体系中率先组建了五百娘子军，他的夫人蔡水凤就在军中任职，他的五个骑兵团有四个团长就是女将。
夏国历史上早有女性参与军事的先例，如商代的妇好、唐初的平阳昭公主（她组建的“娘子军”甚至守关建功）。这说明在特定时期，女性走出家门并非绝对禁忌。
钟鹏举现在所处的历史时期相当于五代十国时期，只是前面没有出现过隋唐这样的统一时期。
自西晋灭亡至今已经分裂了六百年，门阀士族衰落，中央权威崩塌，社会剧烈动荡。
传统的儒家礼教对社会的束缚力降到最低点，生存是第一要务。
在“王侯将相宁有种乎”的氛围下，女性在后勤、生产乃至军事辅助领域发挥了重要作用，社会容忍度远比宋明理学成为主流后要高。
女性从军是乱世现实的必然需求，后勤人力缺口大，这个时期南北各国总共两千万人口。长期战乱导致男性人口锐减，后勤保障工作（包括照顾伤员）必然需要大量女性参与。这是迫于现实的无奈选择，也是合理选择。
当钟鹏举的军队从流寇式武装向正规政权军队演变时，必然会产生对后勤专业化的需求。将有意愿、有能力的女性组织起来，进行统一的医疗、护理培训，比临时征用民夫效率高得多。
同时代的军队，伤员护理可能停留在“随军郎中+民夫抬运”的初级阶段，粗放而低效。
钟岳组建的娘子军，是成建制、有培训、有分工的体系。
她们经过严格而特殊的训练，既懂得行军打战，又懂得基本的消毒、包扎、止血、护理和简单的外科手术（钟岳从江州钟家村济世医疗中心招募而来），甚至能进行简单的心理疏导（钟鹏举已编写了相应的心理辅导教材）。
这能极大提高伤兵的存活率和归队率，等于变相增强了部队的持续战斗力。这是任何古代名将都无法比拟的后勤优势。
娘子军还从事政治与宣传的工作增强钟鹏举百姓军的软实力。
收揽军心。士兵们看到自己的战友得到妥善救治，而不是被遗弃等死，会对主帅产生极强的归属感和忠诚度。“跟着钟大帅，受伤了有人管，能活命！”这是最直接的战斗力。
争取民心。这支娘子军在占领新区后，从事“百姓安抚”工作，其效果远超男性士兵。她们可以帮助安置流民、分发粮食、照顾老弱，能迅速稳定地方，展现新政权“仁义之师”的形象，化解民众的恐惧和抵触情绪。这是成本最低、效果最好的政治宣传。
例如，今次巷战中不少娘子军护士不顾危险抢救敌方的伤兵，感化俘虏，她们展现的救死扶伤的人道主义精神是受到肯定的。
这赋予了钟鹏举军队一种超越时代的文明气息，使其不仅仅是争霸天下的机器，更带有一种“重建秩序与文明”的进步色彩。
钟岳命令外城未迁走的各家各户和店铺正常开始营生，一切如旧。
宣传攻势。在总攻前，当内城的孔勍正在与众将和幕僚商讨作战方案之际，钟鹏举下令向城内大量射入大量劝降的箭书。
针对正规守军的箭书。
《告襄州将士书》
致孔勍麾下诸将、弟兄：
尔等皆为职业军人，身经百战，为保境安民而披甲执锐，此乃忠义之举，吾辈深敬！然今日之局，非尔等之过，实乃大势已去：
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