桑吉心中一凛，瞬间明白了对方的身份！这绝非普通摆渡人，甚至不是妖邪，而是黄河之中某种古老的存在，或许是河伯的伥鬼，或者是黄河漫长岁月中凝聚的一缕神念化身！它在此，并非为杀戮，而是为考验，为探究持宝者的心性！
他深吸一口气，强行压下身体因颠簸带来的不适和心中的惊涛，双手合十，声音沉静而坚定，同样穿透风浪：“老人家以风雨波涛为问，晚辈便以佛法为义作答。”
“生之所来，乃业力牵引，因果相续。如《金刚经》所言：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’ 众生因无明烦恼，造作诸业，故有生死轮回。此生彼生，此灭彼灭，非有实生，非有实死，乃缘起性空之幻相。”
老者浑浊的眼中似乎闪过一丝微光，声音依旧古井无波，却带上了几分道家的超然：“幻相？有人云：‘方生方死，方死方生。’ 万物皆化，无始无终。然则，既知是幻，何不效仿这黄河之水，随波逐流，顺应自然，无牵无挂，何必执着于渡河，执着于前行，执着于你那彼岸？岂非背离自然，徒增烦恼？”
桑吉回道：“您所言顺应自然，我深以为然。然所谓‘顺应’，非是放任沉沦。‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开示悟入佛之知见。’ 我辈修行，非为逃避生死幻相，乃是为在这幻相中，点燃众生心中智慧灯火，令其离苦得乐，识得本心。此亦是‘自然’，是众生本具佛性得以彰显之‘自然’！渡河，是渡己，更是欲渡人！此乃慈悲之心，亦是菩萨行愿，岂是徒劳？”
风浪似乎更急了一些，仿佛在考验这份信念。
老者再问，语气中带上了对“永恒”与“瞬间”的思辨：“黄河奔流，亘古如此，沉浮无数生灵，其所奔者，可是那虚幻的乐土？你所求者，又是何处？永恒之道，在于不变，在于归一。你这般奔波劳碌，历尽劫波，所求者，不过是一时安宁，终将如这浪花般破灭。何不体悟‘致虚极，守静笃’，万物并作，吾以观复？归根曰静，是谓复命。’ 回归那寂静无为的本源，方是长生久视之道。你背负执念，光芒万丈，亦是扰动心源之外物，何不放下？”
桑吉望向那似乎永无止境的波涛，声音宏亮：“前辈谈永恒，说归一，我却以为，永恒就在当下，净土不在远方！‘佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。’黄河奔流，非为赴海，乃其本性如此，不舍昼夜。我所求者，亦非在彼岸，非在来世，而在当下每一个起心动念处！‘菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。’生死虽大，不过修行路上之境；黄河虽险，亦是磨砺心性之道场！执念，非为执外物，而是借假修真，以执着启自性佛光！若得明心见性，则担水砍柴，无非妙道；黄河波涛，皆是般若！”
老者闻言，那古井无波的脸上，似乎有了一丝极细微的波动，仿佛枯木逢春。他沉默片刻，再次开口：“即便如你所言，活在当下，明心见性。然则‘吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’ 这皮囊终将腐朽，这旅程终有尽头。你且说说，死，终究是何物？归于何处？你一路守护之人、之物、之念，纵然一时璀璨，若终究难免湮灭，其意义又何在？ 你又将如何安顿这最终的‘消亡’？”
这一问题，尖锐无比，直指核心。风浪在此刻仿佛凝滞，等待着答案。
桑吉的声音带着无比的庄严与慈悲，给出了佛法的终极解答：“《佛说无常经》云：‘生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者。’ 死，非终点，非消亡，乃一期业报之结束，另一期缘起之开始。此身假合，终归坏散，如灯尽火灭，然火光虽灭，能量不熄，业识相续，流转不息。去向何方？由业力与愿力决定。”
“至于意义？”桑吉的目光扫过身边的阿娜尔、影枭和石磐，眼中充满温情，“佛法讲‘无我’，并非否定现象的存在与价值。恰因‘诸行无常’，当下的慈悲、智慧、勇毅、守护才显得如此珍贵，如此值得奋力为之！正如这黄河之水，奔流到海不复回，看似徒劳，却滋养了万里沃野，孕育了亿万生灵。其意义，就在这奔流的过程本身，在这滋养的当下之功！”
此刻，桑吉心中在想：“我守护金佛，非执着于金铜之躯，乃守护其象征的智慧与慈悲之道；我倾慕阿娜尔，非执着于色身存活，乃守护其生命本身蕴含的无限可能与存真光辉；我历经劫波，非为自身超脱，乃为践行‘众生无边誓愿度’之宏愿。此心此行，本身即是意义，如火炬传照，光照虽暂，却能破暗；如种子入地，形虽不存，却能生发万千。‘应无所住，而生其心’，但行善法，莫问吉凶；但尽心力，莫问前程。清净慈悲，则生死皆得自在，当下即是净土，过程即是永恒！”
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