“扎西心性聪慧，佛缘甚深，如大地般可承载；洛珠自幼入佛门，天赋异禀，灵台清明，似利剑般可破邪。”云丹桑布继续道，语气中带着一丝不易察觉的期望与担忧，“假以时日，或可堪大任。待老衲尘缘了却，往生西土之后，追查金佛下落、光复我寺声誉、乃至守护这北方佛教一方净土的重任，便要落在他们二人稚嫩的肩上了。还望仁波切看在同属一脉，共尊我派教法，佛法同源的份上，在他们前行之路遭遇迷障之时，能够不吝赐予智慧的指引与力量的支持。”
强巴坚赞活佛双手缓缓合十，置于胸前，这是一个极其郑重的礼节。他目光清澈而坚定地看着云丹桑布，一字一句地承诺道：“云丹大师请放心。寻回金佛，涤荡妖氛，本是贫僧奉法旨而来，义不容辞之使命。扎西与洛珠，既是大师以身后事相托之人，必是德行与根器俱佳之选。贫僧与甘丹寺众弟子，自当竭尽全力，倾囊相助，与他们并肩而行。甘丹寺与金佛寺，法脉同源，荣辱与共，此心此志，佛祖共鉴。”
在这间弥漫着古老檀香与沉重命运的密室里，两位佛教领袖完成了一次超越个人生死、关乎法脉传承与未来局势的深刻托付与庄严承诺。一个是以预知寂灭的坦然安排身后，一个是以法脉渊源的厚重许诺未来，共同的目标，都凝聚在那尊牵动了无数人心弦、象征着无上佛法权威的元代金佛之上。
…
鉴于警方对金佛寺内部人员的怀疑尚未完全解除，为了避免节外生枝，引火烧身，寺内大部分僧人，包括我这个内心却充满世俗烦恼的“假喇嘛”，仍然被要求尽量留在寺内，不得随意外出走动。这种近乎软禁的状态，让心急如焚、渴望为寻回金佛尽一份心力、同时也急于摆脱目前尴尬处境的我，感到无比的憋闷、焦躁和一种深沉的无力感。我只能将这股无处发泄的精力，投入到每日更加疯狂、却也依旧进展迟缓的《阎魔德迦金刚怒目密法》的修炼之中，同时像热锅上的蚂蚁一样，焦灼地等待着外面传来的任何一丝消息，内心充满了对未知的恐惧和对自身无能的愤怒。
然而，为了协助强巴坚赞活佛带来的、代表着拉萨祖庭意志的强大力量进行调查，一个例外被双方心照不宣地允许了——那便是我的师兄，洛珠。他因在金佛被盗当夜有明确且多人证实其在北京雍和宫，加之他武功高强，心思缜密，反应迅捷，且对盛京城内外地形都有相当的了解，被云丹桑布和强巴坚赞活佛一致认为是目前情况下，协助祖庭人员进行外部调查最合适、也最可靠的人选，获得了可以进出寺院的允许。
于是，一场由强巴坚赞活佛亲自坐镇中枢、运筹帷幄，以其带来的四名精锐弟子和洛珠师兄为锋利爪牙的秘密调查，在盛京城这个巨大的棋盘上，悄然落子，分作明暗两条线，如同蛛网般细致而又迅猛地铺开。
强巴坚赞活佛选择了在金佛寺佛楼内施法。佛楼坐西向东，寂静而充满灵气。他需要借助藏传佛教无上密法中最为深奥玄妙的“心识照影大法”，尝试跨越物质界的阻碍，与那尊被历代高僧大德加持了数百年、蕴含着浩瀚佛法愿力与精神印记的阎魔德迦金佛，建立一种超越五官、直指本源的玄妙感应。这是一种极其耗费心神精血，对施术者精神力量要求极高，且过程充满未知风险的古老大法，非修为已臻化境、心性如金刚般坚定不移者，绝不敢轻易尝试。
佛楼内，气氛庄严肃穆到了极点。室内四壁绘有经变图，暗合某种宇宙玄理。强巴坚赞活佛盘膝坐于一个用五色细砂精心绘制、结构繁复精密、象征着宇宙本源结构与诸佛菩萨坛城的巨大曼荼罗图案正中央，双目微闭，手结如同含苞待放的金刚莲花印。他的四名弟子，分别占据东、南、西、北四方护法之位，个个神色肃穆，眼观鼻，鼻观心，以特定的韵律和节奏，低沉而持续地诵念着古老而晦涩的密咒真言。这些咒语音调古怪，音节铿锵，仿佛不是人类的语言，而是直接与宇宙本源能量沟通的桥梁，在狭小的佛楼中引发奇异的共鸣，连空气都似乎在随之微微震颤。洛珠则如同一尊门神，屏息凝神，肃立在唯一的佛楼内侧，既是确保活佛不受任何外魔干扰的最后屏障，也是这场玄妙法事最直接的见证者。
活佛的呼吸逐渐变得若有若无，悠长如远古的风，缓慢如凝固的时光。他周身的气息仿佛与整个室内，与脚下的大地，与绘制的曼荼罗，乃至与更虚无缥缈的宇宙法则逐渐融为一体。他的眉心之处，那传说中的“智慧眼”所在，微微泛起一丝常人难以察觉的、温润如玉的光泽，仿佛在凝聚全部的精神，穿透层层迷雾，去捕捉那冥冥中存在的“线索”。藏传密法，尤其是这种高阶的追踪感知秘术，绝非街头巷尾的占卜问卦可以比拟，它涉及到对宇宙根本能量、万物之间无形的业力牵引、以及特定圣物上经过漫长岁月积累沉淀下来的、独特而强大愿力的深度感知、辨析与共鸣。这要求施术者必须拥有极其纯粹、凝练和强大的精神力量，能够暂时忘却肉身的羁绊，让“心识”如同最精微的光，沿着因果业力交织成的无形之线，溯流而上，去探寻那被隐藏的目标的存在状态与大致方位。
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