强巴坚赞率先走向位于中轴线东侧那长长的、环绕部分寺院的转经廊。那是一排锃亮的铜质转经筒，在冬日稀薄的光线下，泛着暗沉而温润的金色光泽，筒身上镌刻着密密麻麻的梵文或藏文经文。他伸出右手，以顺时针方向，极其缓慢而稳定地推动第一个经筒。沉重的经筒开始旋转，发出低沉而悠远的“嗡隆——”声，这声音不像来自凡间，更像是从大地深处、从时空尽头传来的古老梵唱。这绝非机械的重复动作，强巴坚赞的每一个推动，都伴随着内心精微的观想——观想自身无始劫以来所累积的贪嗔痴慢疑等一切业障烦恼，如同依附在心镜上的尘垢，随着经筒那蕴含无上咒力的转动，被一点点碾碎、剥离、净化；观想智慧与慈悲，如同清泉，随着经筒的转动，源源不断注入心田。洛珠以及其他四位随行弟子，神色庄重，依次紧随其后，动作整齐划一，充满虔敬，形成一道流动的红色风景线。此刻，身体力行，推动蕴含无数佛陀、菩萨心咒的经筒，正是践行“法”宝的精髓，借助“法”的力量，净化身心，积累解脱的资粮。
穿过回荡着低沉梵音的转经廊，来到供奉着大黑天等护法神的配殿前。强巴坚赞并未立刻进入主殿，而是先在殿外洁净却冰冷的青石板上，以最标准、最投入的藏传佛教礼拜方式行大礼拜——磕长头，向着殿内那些显现忿怒相以调伏刚强众生的护法神像行礼。他双手在胸前合十，高举过头顶，停顿片刻，象征领受诸佛最圆满的加持，清净身业；移至喉间，象征口诵纯净真言，清净语业；再缓缓下移，触贴心口，象征意与佛心相合，清净意业。然后，他俯身下去，双膝、双手依次着地，全身极度伸展，最终额头轻轻触碰到冰冷粗糙的石板。一起，一伏，动作舒缓而充满内在的力量感，没有丝毫的匆忙与敷衍。每一次彻底的俯身，都是对顽固“我执”的降伏与臣服；每一次坚定的起身，都象征着本自具足的“佛性”在尘垢中显现光芒。弟子们亦跟随在后，默然无声，却以同样虔诚的姿态，在冰冷的石板上留下对信仰最炽热的烙印。此乃以身敬佛，以最极致的身体语言，体现对“佛”宝最崇高的敬意与无伪的皈依。
完成一系列的身敬之后，强巴坚赞直起身，并未急于走动，而是带领弟子们开始低声持诵。诵的不是繁复的长篇大论，而是藏传佛教中最根本、力量最为磅礴的四皈依文：“南无古鲁贝，南无布达雅，南无达尔玛雅，南无桑嘎雅……”。声音不高，却低沉、浑厚而富有奇异的韵律感，每一个音节都仿佛经过千锤百炼，带着穿透人心的力量。这反复的、专注的诵念，不仅仅是口中发出声音，更是将“皈依佛法僧三宝”的坚定信念，通过这纯净而强大的音声振动，契入宇宙的法性之海，并深深植入每一位行者的阿赖耶识深处，转化为生生世世趋向菩提的种子。此乃以语敬三宝，通过音声的桥梁，与十方诸佛的智慧与慈悲相连接。
在整个行进、推动经筒、大礼拜乃至诵经的过程中，强巴坚赞的眼神始终保持着一种内敛而深沉的观想状态。当他仰望那洁白巍峨的白塔时，观想塔身即是诸佛清净法身的化现，表达着究竟的实相；当他推动刻满真言的经筒时，观想无数微小的智慧咒字，如同光明的种子，旋转着融入自身每一个细胞，照亮无明黑暗；当他全身匍匐在地礼拜时，观想自身、大地、众生与诸佛菩萨本为一体，无二无别，能礼所礼性空寂。这是最核心、也最难以把握的“意敬”，不起丝毫杂念，不生任何分别，心与佛契，境与智冥，言语道断，心行处灭。此乃以意敬三宝，最终追求心、佛、众生三无差别的圆满境界。
他们就这样，从山门开始，沿着严格的中轴线，以一种近乎仪仗队般的庄严与缓慢，一路经过供奉四大天王的天王殿、仅存基座却依稀可想见昔日晨钟暮鼓的钟鼓楼遗址、以及几座供奉不同本尊和护法神的配殿。每至一处供奉佛像、代表佛法传承之所，必行大礼拜，或合掌凝神，持诵相应真言，动作一丝不苟，仪轨严谨周全，仿佛不是在行走，而是在进行一场庄重的移动禅修。整个过程中，只有寒风吹过塔檐下那些古老铜铃发出的、时而清脆时而呜咽的声响，与他们那低沉肃穆、仿佛与天地共鸣的诵经声相互应和，使得这座承载着皇家历史与密法传承的古寺，更添了几分神秘、超然与令人敬畏的深度。
最终，仿佛经历了漫长的精神跋涉，一行人来到了寺庙最核心、最神圣的所在——大雄宝殿。殿宇巍峨，重檐歇山顶，覆盖着暗绿色的琉璃瓦，虽历经风雨沧桑，彩绘有些斑驳褪色，部分木料显出裂纹，但那精妙的斗拱结构、粗壮的梁柱，依然顽强地彰显着昔日的皇家气派与不可侵犯的威严。殿门上方，高悬着一块虽褪色却仍散发着无形威仪的巨匾，上面是皇帝御笔亲书的“法轮常转”四个遒劲有力的鎏金大字，笔锋如刀，帝王之气穿越百年时光，依旧迫人眉睫。
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