“乐与忧，不在外境，而在心境。心与道合，则无处非道，无事不可为道场。”
回答充满道家智慧，将内在心境的修养置于外境差异之上，为士大夫阶层调和仕隐矛盾提供了理想化的解答。
苏轼抚掌轻叹。
“道长高论，令人神往。”
殿内气氛，因这几番问答，显得颇为融洽，似乎真的只是一场高水准的思想交流。
然而，一直沉默倾听的张良，此时却仿佛不经意地开口。
他的声音温和，问题却如细针，直刺要害。
“适才听大师与道长阐发高义，皆提及教化众生、济世度人，令人感佩。”
“闻听京西大护国寺，江南云清观，皆田产丰饶，佃户工匠依附者众，堪称一方之盛。”
“良冒昧请教，如此庞大的田产与人户，寺观是如何进行管理，方能既维持日常用度、兴办善举，又不违背佛祖‘不蓄私财’、道祖‘少私寡欲’的根本训诫。”
问题轻飘飘的，却瞬间让慧明与清虚子的眼神，微微凝了一下。
殿内那层融洽的薄纱，似乎被这道问题无声地刺破了。
这已不再是思想层面的探讨，而是直接指向了宗教势力最核心、也最敏感的经济基础与现实运作。
所有目光再次聚焦。
慧明拨动念珠的速度，微不可察地快了一丝。
他缓缓开口。
“张施主所虑甚是。佛门戒律，确有不蓄金银、不置田宅之说，然此多为针对 individual 比丘之戒。”
“寺院为三宝常住之地，为供养僧众修行、维持佛法传承、接引信众、兴办慈善，需有恒产以资道粮。”
“此等田产收入，皆用于供奉佛前灯油、印制经卷、修缮殿宇、供养僧众衣食药饵，以及赈济灾荒、施粥赠药等善业。”
“所有收支，皆有‘监院’执事登记造册，定期公示于众，接受十方监督，绝无中饱私囊。所谓‘十方来，十方去，共成十方事’，正是此理。”
清虚子紧接着拂尘一摆，接口道。
“道门亦复如是。宫观田产所出，一为维持道众清修之资，二为供奉神灵、修缮宫观，三则为采药炼丹、济世活人之用。”
“且道门崇尚俭朴，宫中用度皆有定规，所余钱财，多用于设医施药、修桥补路、刊印善书。”
“管理之上，亦有‘都管’、‘库头’等职司分掌，账目清明。‘道法自然’，于物用之上，亦是‘取用有度，不尚奢华’，但求维持道脉，利益众生而已。”
两人的回答，迅速将“庞大私产”解释为“三宝/道脉公产”，将“管理”纳入宗教内部职司监督，并强调了其用途的“公益性”。
可谓反应迅速，辩解有力。
然而，张良的问题，本身就并非真的要得到一个具体的管理方桉。
它是一枚探针，试探的是对方对此问题的敏感程度、辩解思路，以及背后可能存在的真实态度。
林婉儿将这一切细微的反应与应对尽收眼底。
她不再让其他人继续追问，而是适时地接过了话头。
声音依旧温和，却带着一种不容置疑的沉静力量。
“今日听大师、道长一席谈，朕与诸位臣工，皆受益匪浅。”
“佛道二教，导人向善，抚慰心灵，于安定民心、净化风气，功莫大焉。此乃善缘，朕心甚慰。”
她目光扫过慧明与清虚子，扫过他们身后那些恭谨的弟子。
“然，正如大师所言，佛法在世间，不离世间觉。道长亦云，合乎道的律法，亦是自然。”
“国有国法，教有教规。朕愿与佛道诸位大德，共护此善缘。”
“望诸位返回本山后，能教导门下弟子与四方信众，知法守礼，忠君爱国，安守本分，勤修善业。”
“朝廷亦会依照法度，保障诸教合法权益，维护正当宗教活动。”
“愿我天命境内，政通人和，教善民安。”
话语清晰，态度明确。
肯定了宗教的积极作用，表达了朝廷的善意与合作意愿。
但“国法”在前，“忠君爱国”是要求，“保障合法权益”的前提是“依照法度”。
软中带硬，底线清晰。
慧明与清虚子立刻起身，率领弟子躬身行礼。
“陛下圣明，教诲铭记。贫僧（贫道）等，定当谨遵圣谕，教导徒众，护国佑民，不辜负朝廷信任。”
首次高层接触与对话，在这番表面和谐、实则暗流涌动的氛围中，落下了帷幕。
双方都得到了自己想要的部分信息，也向对方传递了明确的信号。
朝廷展示了重视、尊重，但也亮出了管辖的意图与底线。
宗教领袖表达了合作、忠诚，但也谨慎地维护了教义的独立性与现实利益。
看似波澜不惊，实则机锋暗藏。
讲座结束后，林婉儿依礼赐下素斋与御赐经卷、法器，并令礼部官员好生护送慧明、清虚子等人返回驿馆。
待文华殿内只剩下最核心的几位臣子时。
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