止念法:当杂念纷飞时,可用“斩念”诀:心中默念“断”或“止”,配合短促有力的呼气,将杂念截断。或用“慧剑斩情丝”之观想。
参究话头(渐流行):后世龙门派常用。提出一个无解之问(如“父母未生前本来面目是谁?”),死死咬住,疑情成团,打破意识逻辑思维,逼向“言语道断,心行处灭”之境,以期顿见真性。
破除情欲:北宗视情欲为遮蔽真性的最大障碍。
观欲本空:思维情欲对象(如美色、美食)的虚幻不实(白骨观、不净观),剖析其带来的短暂快乐与长久痛苦。
炼心于境:在遇到诱惑时(如见美色、闻美味),不逃避,而是直面观察内心贪念的生起、变化、消退过程,体认其虚妄,增强定力。此乃“对境无心是大还”。
持诵经典:常诵《清净经》、《心印经》等,借助经力洗涤心垢。
涵养道德:修心离不开积德。
慈悲济世:全真强调“真功真行”。真功是内修,真行是外德。需行善积德,济困扶危。丘处机西行劝成吉思汗止杀,即真行之典范。
谦下柔弱:去除骄慢,常怀谦卑;学习水德,柔弱不争。
诚实守信:言行一致,心口相应。
树立正见:
明生死无常:深刻认知生命短暂,轮回痛苦,生起强烈出离心。
信大道可成:坚信人人皆有道性,通过修炼可超凡入圣。
破我法二执:逐步认识“我”(自我意识)与“法”(外在事物)的虚妄执着。
(三)调身调息 - 辅助心性,安顿色身
虽为辅,但不可或缺,为深度心性修炼提供基础。
调身:
姿势:以盘坐(单盘、双盘为佳)为主,要领同南宗(头正颈直、含胸拔背、舌抵上腭、垂帘等)。亦重“行禅”(经行),于缓慢行走中保持觉照。
动功:习练柔和导引术(如全真自编的“导引术”或简化太极拳),旨在活络气血,去病强身,非追求气感。强调动作舒缓,心意清净。
调息:
自然无为:北宗调息更尚自然。初期只需觉察呼吸出入,不刻意控制长短深浅。丘处机言:“调息要调真息息。” 此“真息息”即胎息前兆,在高度入静中自然显现。
随息法:意念轻轻跟随呼吸自然流动,知息出入,知息长短冷暖,以此拴住心猿。
目标:由粗息到细息,再到“真息”(若有若无,似有内气自然鼓荡),最终达“胎息”(外呼吸似停,内气自成循环)。此过程是心性清净的自然结果,非强求而得。
(四)清净孤修法的筑基体现
“孤”:不仅指外在离群索居,更指心离万缘,内心独立,不依外物,不逐境转。
“静”:外境安静,内心宁静。在静中体认真性如如不动。
“清”:心地清明,无欲无求,无染无着。
“虚”:心境空灵,不存知见,不滞一物。
筑基完成标志(性功为主):
妄念显着减少,遇境能较快保持觉知,不易被情绪牵动。
对世俗欲望(名、利、情、食、睡)淡薄,能持戒精严。
能较长时间安住于清净状态,心意柔和。
对“真性”(元神)有初步体认(非理论理解),如偶尔一念不生时的澄明感。
身体基本康健,气脉初步和畅(此为副产品)。
实修要点:
重心轻身:此阶段重心性锤炼,身体感受、气感等皆视为次要,不追求。
在尘出尘:即使未完全出家,亦需在俗世中练习心不染尘。
持久磨砺:炼心是长期功夫,需时时观照,刻刻提撕。
以戒为师:戒律是保护,是规范,是炼心的外在框架。
七返九转丹法 - 北宗命功核心(炼精化炁、炼炁化神)
在心性筑基稳固的基础上,方可深入命功“七返九转丹法”。此法虽涉及精气转化,但北宗特色在于在高度清净无为的心境下进行,强调“元神主事,真意运用”,反对强用意念、呼吸导引。
(一)核心原理:七返九转
“七返”:指将后天耗散之精气神,通过修炼返还为先天状态。
后天之物:交感精(生殖之精)、呼吸气(口鼻之气)、思虑神(识神)。
先天之宝:元精(真阳)、元炁(真气)、元神(真性)。
返还过程:在清净心主导下,炼交感精返元精,炼呼吸气返元炁,炼思虑神返元神。此乃“逆返先天”。
“九转”:指炼丹过程需反复烹炼、提纯、升华,如同矿物提炼真金需经多次熔炼。“九”喻多次、极致。具体指精气神在转化凝结过程中,需经历多个层次的提炼与火候运用,使“丹质”越来越纯净,能量越来越凝聚。丘处机《大丹直指》详述了丹田火候、龙虎交媾等“九转”次第。
(二)炼精化炁阶段 - 清净中的活子时与采炼
北宗此阶段与南宗目标相同(化精为炁,结丹母),但方法更重心性,强调无为。
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