止念法：当杂念纷飞时，可用“斩念”诀：心中默念“断”或“止”，配合短促有力的呼气，将杂念截断。或用“慧剑斩情丝”之观想。
参究话头（渐流行）：后世龙门派常用。提出一个无解之问（如“父母未生前本来面目是谁？”），死死咬住，疑情成团，打破意识逻辑思维，逼向“言语道断，心行处灭”之境，以期顿见真性。
破除情欲：北宗视情欲为遮蔽真性的最大障碍。
观欲本空：思维情欲对象（如美色、美食）的虚幻不实（白骨观、不净观），剖析其带来的短暂快乐与长久痛苦。
炼心于境：在遇到诱惑时（如见美色、闻美味），不逃避，而是直面观察内心贪念的生起、变化、消退过程，体认其虚妄，增强定力。此乃“对境无心是大还”。
持诵经典：常诵《清净经》、《心印经》等，借助经力洗涤心垢。
涵养道德：修心离不开积德。
慈悲济世：全真强调“真功真行”。真功是内修，真行是外德。需行善积德，济困扶危。丘处机西行劝成吉思汗止杀，即真行之典范。
谦下柔弱：去除骄慢，常怀谦卑；学习水德，柔弱不争。
诚实守信：言行一致，心口相应。
树立正见：
明生死无常：深刻认知生命短暂，轮回痛苦，生起强烈出离心。
信大道可成：坚信人人皆有道性，通过修炼可超凡入圣。
破我法二执：逐步认识“我”（自我意识）与“法”（外在事物）的虚妄执着。
（三）调身调息 - 辅助心性，安顿色身
虽为辅，但不可或缺，为深度心性修炼提供基础。
调身：
姿势：以盘坐（单盘、双盘为佳）为主，要领同南宗（头正颈直、含胸拔背、舌抵上腭、垂帘等）。亦重“行禅”（经行），于缓慢行走中保持觉照。
动功：习练柔和导引术（如全真自编的“导引术”或简化太极拳），旨在活络气血，去病强身，非追求气感。强调动作舒缓，心意清净。
调息：
自然无为：北宗调息更尚自然。初期只需觉察呼吸出入，不刻意控制长短深浅。丘处机言：“调息要调真息息。” 此“真息息”即胎息前兆，在高度入静中自然显现。
随息法：意念轻轻跟随呼吸自然流动，知息出入，知息长短冷暖，以此拴住心猿。
目标：由粗息到细息，再到“真息”（若有若无，似有内气自然鼓荡），最终达“胎息”（外呼吸似停，内气自成循环）。此过程是心性清净的自然结果，非强求而得。
（四）清净孤修法的筑基体现
“孤”：不仅指外在离群索居，更指心离万缘，内心独立，不依外物，不逐境转。
“静”：外境安静，内心宁静。在静中体认真性如如不动。
“清”：心地清明，无欲无求，无染无着。
“虚”：心境空灵，不存知见，不滞一物。
筑基完成标志（性功为主）：
妄念显着减少，遇境能较快保持觉知，不易被情绪牵动。
对世俗欲望（名、利、情、食、睡）淡薄，能持戒精严。
能较长时间安住于清净状态，心意柔和。
对“真性”（元神）有初步体认（非理论理解），如偶尔一念不生时的澄明感。
身体基本康健，气脉初步和畅（此为副产品）。
实修要点：
重心轻身：此阶段重心性锤炼，身体感受、气感等皆视为次要，不追求。
在尘出尘：即使未完全出家，亦需在俗世中练习心不染尘。
持久磨砺：炼心是长期功夫，需时时观照，刻刻提撕。
以戒为师：戒律是保护，是规范，是炼心的外在框架。
七返九转丹法 - 北宗命功核心（炼精化炁、炼炁化神）
在心性筑基稳固的基础上，方可深入命功“七返九转丹法”。此法虽涉及精气转化，但北宗特色在于在高度清净无为的心境下进行，强调“元神主事，真意运用”，反对强用意念、呼吸导引。
（一）核心原理：七返九转
“七返”：指将后天耗散之精气神，通过修炼返还为先天状态。
后天之物：交感精（生殖之精）、呼吸气（口鼻之气）、思虑神（识神）。
先天之宝：元精（真阳）、元炁（真气）、元神（真性）。
返还过程：在清净心主导下，炼交感精返元精，炼呼吸气返元炁，炼思虑神返元神。此乃“逆返先天”。
“九转”：指炼丹过程需反复烹炼、提纯、升华，如同矿物提炼真金需经多次熔炼。“九”喻多次、极致。具体指精气神在转化凝结过程中，需经历多个层次的提炼与火候运用，使“丹质”越来越纯净，能量越来越凝聚。丘处机《大丹直指》详述了丹田火候、龙虎交媾等“九转”次第。
（二）炼精化炁阶段 - 清净中的活子时与采炼
北宗此阶段与南宗目标相同（化精为炁，结丹母），但方法更重心性，强调无为。
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