上面写的全是怎样抹除五邪灵的灵智、如何操控并奴役它们的方法。
根据观察和书里原本的记载来看，这些是五鬼道的末代教主所悟出的内容。
书上说，大约在百年前，当时还是秀才的末代教主加入了五鬼道。
他机敏能干，修炼天赋又高，很快便得到教主的信任。
后来教主意外去世，他就接替了教主之位。
原本他可能只是一个普通的邪教头目。
但百余年前终究是个特殊的年份，那一年发生了震惊天下的“癸酉之变”
——天理教的百余人竟攻进了京城。
这件事极大地刺激了当时的五鬼道教主。
他想，既然同为白莲教分支的天理教能攻入京城，那他五鬼道改天换日应该也不成问题。
于是他也打算起事。
可起事需要力量，五鬼道最厉害的就是那五个永远不死的邪灵。
这位教主便把主意打到了它们身上。
但驱使邪灵风险极大，稍有不慎，连自己的血肉和脑髓也会被吸走——上一任教主正是因为血食没给够，被邪灵当成了小菜。
经过多年苦思，他终于悟出完全掌控五邪灵的方法，并将之记录下来，准备传给继任者。
就在他把这本书放进五鬼道藏匿重物的地方后不久，他计划起事的消息被人泄露了。
之后的故事就很简单了：因为天理教事件，清廷直接派出重兵，还请来密宗黄教高僧龙慈法师对付他们。
五鬼道就这样在大军铁蹄下覆灭。
耿天合上《白莲五鬼 》，决定修炼这位末代教主留下的秘术。
这样他就又多了一张底牌。
毕竟五邪灵的威力在电影里早已展现，而且如果它们不强，百年前的五鬼道又何必供奉它们。
不过要修炼这门秘术，光有五个邪灵还不够。
由于它们是灵体，需要一个寄宿之物，就像现在容纳它们的古瓶一样。
这不单是为了温养邪灵，也为了方便携带。
遇到危险时，就能迅速放出五邪灵攻击或防御。
而且为了保持威力，这个载体最好由五个部分组成，每个邪灵寄宿其中一部分。
耿天在制作戒指还是手链之间犹豫了一会儿，最终选择了手链。
毕竟一只手上戴五个戒指太招摇，也太俗气，他不太喜欢。
接下来是材料的问题。
耿天直接让人通知易天，安排把材料送来。
这段时间，在耿天雄厚财力的支持下，他们收购到了不少好材料。
两天后，易天托人送的材料到了。
在一堆材料中，耿天选出一截百年阴沉木，这是其中最贵重、也最适合灵体使用的材料，具有聚阴养魂的功效。
没过多久，这截百年阴沉木就被制成了一串手链，串联着五粒木珠，上面还刻着五副神态各异的佛祖相，一看就出自名家之手。
耿天特意邀请了福康县最有名的木雕大师打造了一件作品，大师将其命名为五佛手链。
当晚，耿天独自待在房间里，盘腿坐在床上，面前摆放着五佛手链、五个封存邪灵的古瓶以及金佛。
他毫不犹豫地揭开五个古瓶的封印，按照《白莲五鬼》中末代教主所载运行法力，准备抹去那五个邪灵的灵智。
他并不担心邪灵反噬，因为金佛当前，它们根本无力抵抗。
在金佛的威慑之下，邪灵毫无反抗之意，或者说根本无力反抗。
耿天顺利抹除了它们的灵智，邪灵变得痴痴呆呆，不再张牙舞爪，连一直张开的大嘴也闭了起来，看起来竟有几分乖巧。
完成第一步后，耿天开始炼化这五个邪灵，在它们身上刻下属于他的烙印。
他缓缓将自身法力注入邪灵的灵体。
由于灵智已被抹除，法力进入时几乎未受阻碍，只有邪灵体内原有的阴气轻微抵抗，不过很快便被法力驱散。
耿天的专属烙印就此留在邪灵体内。
从此以后，只要耿天一念之间，便能掌控邪灵的生死。
同时，由于灵智已失，邪灵再也无法反噬主人。
不过在这个过程中，耿天留意到一个有意思的现象：五个邪灵体内都藏着一道奇异的阴气。
纵使金佛持续消磨邪灵周身的阴气，这道阴气却始终不受影响。
也就是说，即便邪灵被金佛与灵符彻底镇杀，只要这道阴气尚存，假以时日，它们便能逐渐恢复原状。
这大概就是《白莲五鬼》中所谓“白莲不灭，邪灵不死”
的真义。
到了第二天晚上，耿天面前那串五佛手链已是焕然一新。
近看之下，每颗珠子表面浮着一层灰蒙蒙的光泽，如同水雾缭绕。
在这层雾气之中，原本慈眉善目的佛像神情竟显得有几分狰狞。
那五颗珠子上的雾气正是五个邪灵所化。
此时的耿天已完全掌握了《白莲五鬼》所载的法门，五邪灵在他手中如同玩具一般，任意操控。
望着眼前的手链，耿天迫不及待地将其戴在左手腕上，随即步入院中，低声念诵：“无生老母，真空家乡，白莲不灭，邪灵不死，五子邪灵，敕。”
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