评审结果的通知，比预期晚了整整三周。
这三周里，林一收到了苏黎世方面三次补充材料的要求。第一次是技术细节的澄清；第二次是研究伦理框架的进一步完善；第三次，也是最让人意外的一次——要求提供“研究团队跨文化合作能力”的证明材料。
“他们想看看我们是否真正理解并尊重不同的知识传统，而不只是把东方哲学当作装饰性的标签。”韦伯博士在电话里解释道，语气中带着几分无奈，“评审委员会中有几位委员坚持认为，如果缺乏真正的跨文化理解，这个项目可能会变成一种浅薄的‘东方主义’猎奇。”
这个要求让林一陷入了沉思。如何证明一种理解？如何展示一种尊重？这不是技术文档能解决的问题。
他想起了听证会上那位苗族人类学家的话，想起了顾老先生的山水画，想起了宋清茶道中的每一个细节。这些都不是可以简单“证明”的东西，而是需要被“体会”的智慧。
就在他思考如何回应时，林曦从纽约发来了一份特殊的邀请。
“爸，我下周要在MIT办一个小型工作坊，主题是‘算法中的身体记忆’，”她在视频通话中说，“我想邀请妈妈来分享茶道中的‘体知智慧’，也邀请你来谈谈工业场景中的‘经验传承’。我觉得，这可能是回应瑞士方面要求的最好方式——不是用文字证明，而是用实践展示。”
这个想法让林一亮了起来。是啊，如果对方质疑的是浅层理解，那么就用深层的实践对话来回应。
工作坊的筹备紧锣密鼓地进行。宋清开始整理茶道演示的材料，特意选择了不同文化背景的茶具和茶叶，准备展示茶道如何在不同传统中演变，却又共享某种核心精神。林一则与陈穹合作，准备了一个互动演示：让参与者通过简单的体感设备，体验风电老师傅如何通过“手感”判断设备状态。
与此同时，瑞士的评审进程出现了一个意外转折。
一位原本持怀疑态度的评审委员——德国柏林工业大学的技术哲学教授赫尔穆特·施密特博士，主动联系了韦伯博士，提出希望访问中国，实地考察红星的研发环境以及与本地传统文化传承者的互动。
“他在听证会上被那些‘非传统证据’打动了，”韦伯博士告诉林一，“但他想看看，这些东西在你们的工作环境中是真实存在的，还是仅仅为了听证会准备的表演。”
这个访问请求既是一个挑战，也是一个机会。林一立即同意了，并开始安排访问行程——不仅要展示研发中心，还要安排施密特博士拜访顾老先生的画室、参观宋清的茶室，甚至可能去西北风电场实地感受。
工作坊和访问安排在同一周，形成了一种奇妙的呼应。
周一早晨，MIT媒体实验室的开放式工作空间被重新布置。中央区域放置着宋清从国内运来的茶席用具，四周是林一的体感演示设备，墙上投影着林曦算法生成的水墨动画。参与者有MIT的研究生、波士顿地区的艺术家、几位对跨文化研究感兴趣的学者，还有特意从瑞士飞来的施密特博士——他提前抵达，希望从更轻松的环境开始他的考察。
工作坊以宋清的茶道演示开始。她没有立即泡茶，而是先让每个人挑选一个茶杯——有中国的青瓷、日本的乐烧、英国的骨瓷、土耳其的彩釉。
“每个杯子都有不同的厚度、弧度、釉质，”轻轻声说，“握在手中的感觉不同，喝茶的体验也会不同。茶道的第一步，是认识你手中的器物——它的历史，它的特性，它与你的关系。”
施密特博士挑选了一只宋代风格的青瓷斗笠盏，仔细感受着杯壁的厚度和弧度。
接着，宋清演示了同一款茶叶在不同冲泡方式下的变化——中国功夫茶的逐泡品味，日本抹茶的一次性搅打，英国红茶的加奶调饮。每一种方式都呈现出完全不同的风味特征。
“没有哪一种方式是‘唯一正确’的，”宋清总结，“重要的是理解每种方式背后的文化逻辑，以及它如何塑造了品茶的体验。这就像不同的知识传统——它们看到世界的不同侧面，我们需要的是理解这些侧面如何组成完整的现实。”
茶道环节结束后，林一的体感演示开始了。参与者戴上简易的手部传感器，面对屏幕上模拟的风力发电机三维模型。
“现在，请想象你们是经验丰富的维修师傅，”林一引导着，“通过手柄的振动反馈，感受齿轮箱的运转状态。注意细微的差异——规律的振动是正常的，但如果出现高频的、不规则的颤动，可能意味着问题。”
施密特博士专注地操作着手柄，眉头微皱：“这个高频颤动...很微弱，但确实存在。在工业现场，老师傅真的能感觉到这种程度的差异？”
“能，”林一调出一段王工实实际工作中的频频，“而且他还能区分不同‘质地’的颤动——是金属疲劳的‘干涩感’，还是润滑不足的‘滞涩感’。这些微妙别别，目前的传感器还难以完全捕捉和分类。”
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