理想与现实，目的与手段，在这里发生了尖锐的、让他难以接受的冲突。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺！”
孔子的声音高昂起来，带着一种理想主义者的固执与悲愤。
“无德无仁，纵有救世之志，亦不过是缘木求鱼，甚至可能堕入魔道！今日可为救万人而杀百人，他日便可为救十万人而杀万人！此例一开，天下何时能复归仁爱？！”
然而，当他看到天幕中陕西赤地千里、饿殍遍野的惨状，看到李鸿基最终宁可食人肉也不动薯种的极端坚守时，孔子的斥责声渐渐低了下去，化为一声长长的、充满了无力感的叹息。
“哀哉！痛哉！”
他闭上双眼，脸上写满了深深的疲惫与悲哀。
“是何等世道，竟逼得人行此等悖逆人伦之事？竟让‘救人’与‘杀人’变得如此纠缠难分？”
“是吾之道......真的过于迂阔，不合于如此乱世了吗？”
这一刻，孔子的心中，再度涌起了前所未有的迷茫与自我怀疑。
他为之奋斗一生的“仁政”、“礼治”，在这样血淋淋的现实选择面前，显得如此苍白无力。
最终，孔子颓然坐回席上，不再看那天幕中的杀戮景象，只是喃喃自语：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也......”
“道......道在何处啊......”
杏坛之下，一片寂静。弟子们看着老师痛苦的模样，无人敢出声。
记录农法带来的喜悦早已荡然无存，只剩下对这复杂世道与人性的沉重思考。
......
前一刻，孟子还因天幕所示的“五亩规划”而激昂澎湃，视其为“王道之始”的活生生范本，向弟子们畅想着“黎民不饥不寒”、“颁白者不负戴于道路”的盛世图景。
他那“民贵君轻”的理想，仿佛找到了坚实可依的落地之基，喜悦之情溢于言表。
然而，天幕画面骤然切换！
李鸿基手执利刃，从最初的颤抖犹豫，到后来的冷酷精准，一次次将刀锋砍向同为饥民的流民、劫匪。
那为了守护薯种而溅起的鲜血，那为了活命而吞咽人肉的惨烈，如同一盆冰水混合着血水，狠狠地泼在孟子炽热的心头！
孟子脸上的慷慨激昂瞬间冻结，瞳孔因震惊而收缩，他看着李鸿基那双从惶恐到麻木再到偏执疯狂的眼睛，仿佛看到了自己“性善论”基石上裂开的一道深不见底的缝隙。
“这......这......”
孟子的声音第一次出现了颤抖，那不是恐惧，而是信念受到剧烈冲击时的震颤。
“岂......岂能如此？焉有此理！”
孟子猛地向前一步，仿佛要冲进天幕阻止那一切，声音带着难以置信的痛惜和愤怒：
“恻隐之心，人皆有之！是非之心，人皆有之！此子救万民之初心，岂非正是恻隐之心？”
“然其行径，屠戮同类，茹毛饮血，又何尝有半点恻隐？是非何在？！”
“吾言‘人皆有不忍人之心’，见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
“今观此子，其眼见同类倒毙而无动于衷，刀锋加于饥民而毫不迟疑，其‘不忍人之心’何在？岂非与禽兽无异！”
他的质问，既是对李鸿基的痛心，更是对自身学说的剧烈拷问。
如果人性本善，为何会被逼迫至此等地步？
但紧接着，当天幕中陕西地狱般的惨状再次浮现，当李鸿基“宁食人，不食薯”的决绝低语传来时，孟子的愤怒渐渐化为一种更深沉的、近乎悲怆的理解。
他看到了那逼迫善念堕入魔道的、令人绝望的环境。
“然则......”
孟子的语气低沉下来，带着巨大的痛苦和一种无奈的修正。
“‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴’。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”
“此子非天生暴虐，实乃这‘凶岁’——这朝廷失道、官吏腐败、天灾人祸交织的末世，将其‘善性’生生逼成了‘暴行’！”
“是这‘率兽食人’的世道，先吞噬了他的仁义，他才不得不以野兽之道求生！”
孟子仿佛在一瞬间苍老了许多，目光穿透天幕，望向虚空：
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇......民之视民如草芥，则......则亦必相食乎？”
“此非人性之恶，实乃朝廷之恶！”
“是上位者先弃了‘仁政’，先行了‘不仁’，方才将这滔天之恶传导至下，使民不聊生，使善念扭曲，使救人之举亦需沾染无辜之血！”
最终，孟子长长地叹息一声，那声叹息中包含了无尽的悲凉与一种更加复杂的坚定：
“此子之行，虽悖人伦，然其志未泯。其暴，乃国家朝廷不仁所迫之暴；其存一念之善，欲救万民于水火，此善根未绝。”
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