全罗北道扶安郡的某个山村，在黎明前最深的黑暗里，像一头沉睡的兽。宁天朔租的车沿着盘山公路蜿蜒而上时，系统已经在后台建立了详细的环境数据库：海拔327米，当前温度16.4℃，湿度78%，周边五公里内无大型电磁干扰源，民俗能量场预估纯度中等偏高。
车后座，宁艺卓贴着车窗，眼睛盯着外面掠过的模糊山影。“哥，你确定是这里吗？导航显示前面没路了。”
“传统村落通常不在主干道旁。”宁天朔减速，车灯照亮了一条被杂草半掩的碎石小径，“系统接入的民俗协会内部地图显示，从这里步行上山约二十分钟。”
副驾驶座上的Mina已经醒了。她今天穿着简单的米色棉麻衬衫和深色长裤，头发松松地编成一条辫子，看起来不像偶像，更像来写生的艺术系学生。她看了眼手表：凌晨四点十七分。
“中秋祭祖活动通常从破晓开始。”她轻声说，“我们来得正好。”
三人下车，从后备箱取出简单的行李——主要是御寒衣物和录音设备。宁天朔背着一个特制的设备箱，里面装着系统扩展模块，可以实时采集环境声音、能量波动和生物节律数据。
山径很窄，只能单行。Mina走在最前面，脚步平稳得惊人，宁艺卓中间，宁天朔殿后。系统通过他佩戴的眼镜式传感器，持续扫描前方路况并标记潜在风险点：湿滑的苔藓、松动的石块、可能有蛇类栖息的草丛。
“右前方三米处地面凹陷，建议绕行。”宁天朔的声音在清晨的寂静里格外清晰。
Mina自然地转向左边。宁艺卓忍不住回头：“哥，你连这个都能看到？”
“红外成像加地形分析。”宁天朔简短解释，“民俗协会提醒过，这段路多年未修。”
走了约十五分钟，山林开始透出微光。不是太阳，是远处村落传来的灯火——那种老式的、带灯罩的油灯光晕，在渐亮的天空下像漂浮的萤火。
“到了。”Mina停下脚步。
眼前的景象让宁艺卓屏住呼吸。
十几栋韩屋依山而建，黑瓦白墙，屋檐低垂。院落之间以石阶和木廊连接，每户门前都摆着正在准备的祭桌：堆成小山的苹果、梨、栗子，还有用松针装饰的糯米糕。空气里有松烟、米酒和清晨露水混合的味道。
最让人震撼的是声音。
不是音乐，是各种生活声响编织成的背景音：石臼捣米的沉闷撞击、柴火在灶膛里噼啪燃烧、老人用方言低声念诵着什么、远处传来井轱辘转动的吱呀声。这些声音层层叠叠，在群山环抱中形成一种奇特的共鸣场。
宁天朔的眼镜传感器上，频谱图开始剧烈波动。系统弹出一条分析：
**【检测到高浓度‘传统生活节律’能量场】_
**【主要频率成分：劳作声(42%)、祭祀吟诵(28%)、自然环境音(23%)、人声交谈(7%)】_
**【纯度评估：83%（因现代化干扰较少）】_
【建议：启动多模态采样协议，建立‘中秋民俗’声音数据库。】_
“天朔欧巴，”Mina转过头，声音很轻，“这里的感觉……很像芭蕾舞剧《春之祭》里那种原始的生命力。不是野蛮，是某种……还没被规训的、自然的仪式感。”
她说话时，晨光照在她侧脸上，能看到她瞳孔微微放大——系统分析，这是“审美触动”的生理信号。
“系统记录：Mina的观察角度提供有价值的文化解读维度。”宁天朔在数据库中添加备注，“将传统民俗与现代表演艺术类比，有助于后续的创作转化。”
一个穿着韩服的老奶奶从最近的院落走出来，手里端着装满松针的竹篮。看到三人，她愣了一下，随即露出缺了门牙的笑容：“是首尔来的客人吧？协会打过招呼了。来，先进来喝碗热水。”
老奶奶姓金，今年七十九岁，是这个村子里最年长的几位老人之一。她的韩屋不大，但收拾得极其整洁，土炕烧得温热，墙上的木相框里是褪色的家族照片。
“我孙子孙女都在首尔工作，中秋也不回来。”金奶奶一边倒大麦茶一边说，“他们说坐车太累，放假就想躺着。唉，现在的年轻人啊……”
宁艺卓捧着温热的陶碗，突然想起《根》里那句“从沈阳老宅的砖缝到首尔公寓的隔音墙”。原来这种离散，不分国界。
“奶奶，村里今天都要做什么祭祖准备？”Mina跪坐在炕沿，姿势标准得像从小在这里长大。
“先是摘松叶。”金奶奶指着窗外的松林，“要用新鲜的松针铺祭桌，象征长青。然后做松糕，一家做一种花样，傍晚前要送到祠堂。最重要的是——”她顿了顿，眼神变得深远，“天黑后，全村人要在晒谷场围圈，唱《迎月歌》。那是老祖宗传下来的调子，词可以改，调子不能变。”
系统立刻检索“迎月歌”数据库：韩国各地中秋民俗中常见的一种集体吟唱，通常为五声音阶，节奏自由，歌词多为祈求丰收、家族平安。但不同村落有不同变体。
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