5.22子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
一:背景介绍
孔子当时在陈国（现在河南一带）游历，希望能推行自己的政治主张，但遇到了很多困难，比如不被重用、局势动荡等。这时候，他想起了留在鲁国的弟子们，心里挂念，于是有了这番感慨。
二:逐字逐句详细解析:
⒈子在陈曰：“归与！归与！”
⑴:白话详解:
①归： 回去吧。
②与： 语气词，相当于“啊”、“吧”。
⑵:白话翻译:
“回去吧！回去吧！”孔子重复两次，强调他归心似箭。
⑶:深层含义:
这反映了他当时在外的挫折感——可能觉得在陈国无法实现理想，还不如回去教育弟子。这也是一种“退而求其次”的智慧：既然改变不了世界，就先培养人才。
2“吾党之小子狂简”
⑴:白话详解:
①吾党： 我的家乡（指鲁国）。古代五百家为一党，这里引申为故乡、家乡。
②小子： 年轻人，指留在鲁国的弟子们。
③狂简： “狂”指志向高远，进取敢为，但可能有些好高骛远；“简”指行为疏阔，不拘小节，办事不够周密扎实。
⑵:白话翻译:
这些年轻人有理想、有冲劲，但做事可能有点毛糙，缺乏经验。好比今天的大学生，满腔热血但容易眼高手低。
3“斐然成章”
⑴:白话详解:
①斐然： 有文采的样子。
②成章： 已经能够成就可观的文章或事业，具备了很好的基础素质和才华。
⑵:白话翻译:
形容弟子们的学问和才华已经很有成就，像一篇锦绣文章，文采斐然。意思是他们基础打得好，已经学有所成，具备了不错的素质。
4“不知所以裁之”
⑴:白话详解:
①不知： （他们）不知道。
②裁： 本义是裁剪，引申为指导、节制、修剪、塑造。
③之： 指代他们自己（的才华和行为）。
⑵:白话翻译:
孔子说弟子们还“不知道如何节制自己”，需要像园丁修剪树木一样，有人来引导他们走向成熟。否则，他们的才华可能因为缺乏方向而浪费。
二:大白话翻译
孔子在陈国感叹道：“回去吧！回去吧！我家乡的那些弟子们，一个个志向高远却有点好高骛远，行事疏阔。他们虽然已经才华横溢，像织好的锦缎一样漂亮，但还不知道怎样来裁剪修饰自己，让自己更完美。我得回去教导他们啊！”
三:现代启示：
·⒈对教育者： 要善于发现学生的潜质（斐然成章），更要敏锐地看到他们的不足（狂简），并给予恰当的引导和规范（裁之）。这才是真正的“教书育人”。
2对年轻人（学习者）： 有才华、有激情是好事，但也需要意识到自身的不足（可能粗疏、可能偏激），主动寻求良师益友的指导和生活的磨砺，学会“自我修剪”，才能将才华发挥到极致。
3对每个人： 在追求事业的过程中，有时需要像孔子一样，停下来思考：最重要的方向是否抓对了？对于孔子来说，培养人才比游说诸侯更重要。对我们而言，什么是真正值得投入的“根本之事”？
四:总结：
这句话让我们看到了一个立体而亲切的孔子形象——他不是永远严肃的说教者，而是一位看到学生进步会欣喜，看到学生不足会焦急，并愿意为之放下身段、急切归去的老师。它揭示了儒家思想中“教育为先” 的核心精神，以及 “玉不琢，不成器” 的成长哲学。那一声“归与！归与！”的呼唤，穿越千年，至今仍是一个教育者最动人的心声。
……
……
5.23子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
一:背景与人物简介
⒈伯夷、叔齐：商朝末年孤竹国（今河北一带）国君的两个儿子。兄弟俩都以品德高尚着称。
他们的经典故事是：
⑴:互相让国：
父亲想立叔齐为继承人，父亲死后，叔齐要让位给长兄伯夷，伯夷说“这是父命”，逃走不受；叔齐也不肯继位，也跟着逃走。两人都不要君位。
⑵:不食周粟：
他们投奔西伯侯姬昌（周文王），文王死后，周武王起兵伐纣。他们认为臣子伐君是不义的，拦住马头劝阻。武王灭商后，他们以此为耻，不吃周朝的粮食，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。
⑶:核心事件关联：
他们劝阻武王伐纣，等于公开反对当时即将取得天下的新政权，这本来是极大的“旧恶”（政治对立）。但周朝建立后，似乎并没有刻意迫害他们，他们自己也能在山中隐居。孔子从这件事中提炼出了他们更重要的品德。
二:逐字逐句白话详细解析:
1. “不念旧恶”
⑴:白话详解:
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