5.22子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。”
一:背景介绍
孔子当时在陈国(现在河南一带)游历,希望能推行自己的政治主张,但遇到了很多困难,比如不被重用、局势动荡等。这时候,他想起了留在鲁国的弟子们,心里挂念,于是有了这番感慨。
二:逐字逐句详细解析:
⒈子在陈曰:“归与!归与!”
⑴:白话详解:
①归: 回去吧。
②与: 语气词,相当于“啊”、“吧”。
⑵:白话翻译:
“回去吧!回去吧!”孔子重复两次,强调他归心似箭。
⑶:深层含义:
这反映了他当时在外的挫折感——可能觉得在陈国无法实现理想,还不如回去教育弟子。这也是一种“退而求其次”的智慧:既然改变不了世界,就先培养人才。
2“吾党之小子狂简”
⑴:白话详解:
①吾党: 我的家乡(指鲁国)。古代五百家为一党,这里引申为故乡、家乡。
②小子: 年轻人,指留在鲁国的弟子们。
③狂简: “狂”指志向高远,进取敢为,但可能有些好高骛远;“简”指行为疏阔,不拘小节,办事不够周密扎实。
⑵:白话翻译:
这些年轻人有理想、有冲劲,但做事可能有点毛糙,缺乏经验。好比今天的大学生,满腔热血但容易眼高手低。
3“斐然成章”
⑴:白话详解:
①斐然: 有文采的样子。
②成章: 已经能够成就可观的文章或事业,具备了很好的基础素质和才华。
⑵:白话翻译:
形容弟子们的学问和才华已经很有成就,像一篇锦绣文章,文采斐然。意思是他们基础打得好,已经学有所成,具备了不错的素质。
4“不知所以裁之”
⑴:白话详解:
①不知: (他们)不知道。
②裁: 本义是裁剪,引申为指导、节制、修剪、塑造。
③之: 指代他们自己(的才华和行为)。
⑵:白话翻译:
孔子说弟子们还“不知道如何节制自己”,需要像园丁修剪树木一样,有人来引导他们走向成熟。否则,他们的才华可能因为缺乏方向而浪费。
二:大白话翻译
孔子在陈国感叹道:“回去吧!回去吧!我家乡的那些弟子们,一个个志向高远却有点好高骛远,行事疏阔。他们虽然已经才华横溢,像织好的锦缎一样漂亮,但还不知道怎样来裁剪修饰自己,让自己更完美。我得回去教导他们啊!”
三:现代启示:
·⒈对教育者: 要善于发现学生的潜质(斐然成章),更要敏锐地看到他们的不足(狂简),并给予恰当的引导和规范(裁之)。这才是真正的“教书育人”。
2对年轻人(学习者): 有才华、有激情是好事,但也需要意识到自身的不足(可能粗疏、可能偏激),主动寻求良师益友的指导和生活的磨砺,学会“自我修剪”,才能将才华发挥到极致。
3对每个人: 在追求事业的过程中,有时需要像孔子一样,停下来思考:最重要的方向是否抓对了?对于孔子来说,培养人才比游说诸侯更重要。对我们而言,什么是真正值得投入的“根本之事”?
四:总结:
这句话让我们看到了一个立体而亲切的孔子形象——他不是永远严肃的说教者,而是一位看到学生进步会欣喜,看到学生不足会焦急,并愿意为之放下身段、急切归去的老师。它揭示了儒家思想中“教育为先” 的核心精神,以及 “玉不琢,不成器” 的成长哲学。那一声“归与!归与!”的呼唤,穿越千年,至今仍是一个教育者最动人的心声。
……
……
5.23子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”
一:背景与人物简介
⒈伯夷、叔齐:商朝末年孤竹国(今河北一带)国君的两个儿子。兄弟俩都以品德高尚着称。
他们的经典故事是:
⑴:互相让国:
父亲想立叔齐为继承人,父亲死后,叔齐要让位给长兄伯夷,伯夷说“这是父命”,逃走不受;叔齐也不肯继位,也跟着逃走。两人都不要君位。
⑵:不食周粟:
他们投奔西伯侯姬昌(周文王),文王死后,周武王起兵伐纣。他们认为臣子伐君是不义的,拦住马头劝阻。武王灭商后,他们以此为耻,不吃周朝的粮食,隐居首阳山,采薇而食,最终饿死。
⑶:核心事件关联:
他们劝阻武王伐纣,等于公开反对当时即将取得天下的新政权,这本来是极大的“旧恶”(政治对立)。但周朝建立后,似乎并没有刻意迫害他们,他们自己也能在山中隐居。孔子从这件事中提炼出了他们更重要的品德。
二:逐字逐句白话详细解析:
1. “不念旧恶”
⑴:白话详解:
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