走到半山腰，眼前出现一座道观。道观不大，但很古朴。青石垒墙，黛瓦覆顶，门楣上挂着一块匾额，写着“灵宝祖庭”四个字。走进山门，是一个不大的庭院，庭院正中是一棵巨大的银杏树，树干粗得几个人都抱不过来，树冠遮天蔽日。树下有一块石碑，上面刻着“葛玄手植”四个字。
“这棵树，是葛玄祖师亲手种的？”虚乙瞪大眼睛。
“传说是的，”我说道，“但具体年代已不可考。不过从树龄来看，至少有一千多年了。即使不是葛玄亲手种的，也应该是唐宋时期的道士种的。”
我们在银杏树下站了一会儿，然后走进正殿。正殿供奉的是葛玄祖师的神像，金身庄严，手持拂尘，神态安详。殿内香烟缭绕，烛火通明。我们恭恭敬敬地行了礼。
从正殿出来，我们又去了后面的炼丹井、洗药池、藏经阁。每一处都有故事，每一处都有传说。藏经阁里珍藏着大量道教典籍，其中不乏宋元时期的善本。隔着玻璃柜，看着那些泛黄的书页和工整的毛笔字，仿佛能触摸到千年前道士们的心跳。
在阁皂山待了两个多小时，我们就下山了。山不高，路不远，但那份宁静和古朴，却让人流连忘返。
“灵宝派和天师道有什么不同？”涛哥问道。
“天师道重符箓，灵宝派重斋醮，”我说道，“简单来说，天师道擅长画符驱邪，灵宝派擅长做法事科仪。后来两家融合，就成了今天的正一派。所以道教有句话说，‘符箓出于龙虎，斋醮出于阁皂’。”
傍晚时分，我们抵达了南昌。
南昌是江西的省会，也是一座历史文化名城。滕王阁、八大山人纪念馆、百花洲、绳金塔……到处都是古迹。但我们没有进城，而是在城西找了一家酒店住下。因为明天的目的地，就在南昌城西的西山。
第二天一早，我们驱车前往西山万寿宫。
西山万寿宫在南昌城西的西山镇，距市区约三十公里。车子穿过南昌的城区，渐渐进入乡村。路两旁是成片的稻田和果园，空气中弥漫着桂花的香气。开了约半小时，眼前出现了一座巍峨的道观——红墙黛瓦，飞檐斗拱，气势恢宏。
“这就是西山万寿宫，”我说道，“净明道的祖庭，供奉的是许逊，许天师。”
许逊，东晋时期的高道，以“斩蛟除害”闻名于世。传说他在江西一带治理水患，斩杀蛟龙，为民除害，深得百姓爱戴。他创立了净明道，主张“忠孝为本，净明为宗”，认为修道先要修德，修德先要尽忠尽孝。这一派在宋元时期影响很大，至今在江西仍有众多信众。
万寿宫很大，占地极广。从山门进去，是一个巨大的庭院，庭院正中是一座石制的牌坊，上面刻着“忠孝神仙”四个字。穿过牌坊，是前殿、中殿、后殿，层层叠叠，气势恢宏。正殿供奉的是许逊的神像，金身威严，目光如炬。殿内香烟缭绕，烛火通明，信众络绎不绝。
我们在正殿行了礼，然后去了后面的玉皇殿、三清殿、夫人殿。每一殿都有故事，每一殿都有传说。夫人殿供奉的是许逊的夫人，据说也是一位得道高人，和许逊一起修行，一起济世度人。
在万寿宫的后院，有一口古井，井口用石栏围着，上面刻着“锁蛟井”三个字。传说许逊当年就是在这口井里锁住了一条蛟龙，为江西百姓消除了水患。
“这井里真有蛟龙？”阿杰好奇地往井里看。
“传说而已，”我笑道，“但这个故事，体现了许天师在百姓心中的地位。他不仅是道士，更是英雄，是救苦救难的大圣人。”
我们在万寿宫待了一上午。离开的时候，太阳已经升得很高了。虽然已经是第二次来了，站在山门前，回望这座巍峨的道观，心里有一种说不清的感动。
净明道主张“忠孝为本”，这让我想起师父常说的一句话：“修行先修人，人成即道成。”一个人连基本的忠孝都做不到，谈何修道？谈何成仙？许逊之所以被尊为天师，不仅是因为他的法术高强，更是因为他的德行高尚。
从万寿宫出来，我们在西山镇吃了一顿简单的午饭，然后驱车直奔江苏茅山。
从南昌到茅山，要穿过江西东北部，进入安徽南部，再到江苏西南部。路程不短，但我们不急。这一路走来，早已习惯了在路上。
车子驶出江西，进入安徽。窗外的景色渐渐变了——赣中的平原，变成了皖南的丘陵。山不高，但很秀气，一座挨着一座，像一道道绿色的屏风。路两旁是成片的茶园和竹林，偶尔能看见几个白墙黛瓦的村庄，掩映在青山绿水之间。
傍晚时分，我们抵达了茅山脚下。
茅山，在江苏句容市境内，是道教上清派的祖庭，也是中国道教名山之一。上清派，又称“茅山宗”，是南朝陶弘景创立的。陶弘景是道教史上的巨擘，他隐居茅山四十多年，着书立说，整理道教经典，创立了上清派的教义和修行体系。他被称为“山中宰相”，因为梁武帝经常派人上山向他请教国事。
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