房间已经被重新布置过了，一些扎眼的冥器早被收了起来，包括此前李潼收集起来准备用作防身暗器的三彩陶偶。
唐三彩在后世名气不小，主要出土于洛阳。这是因为三彩通常用作冥器，洛阳城外北邙山又是公认好风水，坟摞坟，墓叠墓，李潼他们作业地点还不在真正北邙区域，结果一时的马虎，他就被一个暗墓坑杀到了这里来。
所以三彩虽然名贵，但谁家要是日常器物都用这个，那也真是全家富贵了。
饮食虽然很精致丰富，但李潼还是有一点不爽。他哪怕再没见过世面，也知道用菖蒲包粽子，手法和味道都怪怪的，这狭长的小肥叶好用吗？这么做除了显得有点俏皮之外，分明是要把他作为毒物、邪祟给驱灭掉！
察觉到这一点之后，李潼才注意到无论眼前的饮食还是器物，简直处处都有此类小心机。冷淘里加了艾汁，金银平脱的食盘分明是一个沙门护法的狰狞形象，就连筷子都是桃木的！
在箱笼最底层里，竟然还压着几张朱砂勾勒的咒禁符纸，可见准备这些的宫人是怀揣着怎样炽热的降魔心念，能想到的手段统统招呼上来，就怕灭不了他这个邪祟！
身为大魔王的李潼，这会儿却颇感哭笑不得。他魂穿一千三百年，再拍着胸口说什么乱力怪神不可迷信，那也实在说不出口。而让他感到一丝不安的是，这些小心机的小手段，其实都可以归入一个范畴之内，那就是厌胜！
厌胜是什么？这读音叫做压胜，后世看来只是一种蒙昧的迷信活动，但在当下，却是足以要人命的恶行。唐律十恶中第五罪中不道，其中就包括厌胜害人！
厌胜这种行为载于史籍，往往伴随着冤案与****，比如汉武帝时期的巫蛊之祸。而武则天在独霸后宫的过程中，也伴随着此类事件，王皇后被废于此相关，后来的武则天也险些因此被废。总之，这种事谁沾到谁倒霉！
意识到这一点之后，李潼额头上一时间也是冷汗直沁。此前他只想到利用自己重生这件事情来改善处境，却没正视到普通人对此的惊恐与抵触。
他当然不会用厌胜这种手段去害人，但却防不住心怀恶意者以此来构陷他，把自身进行妖异化或许能收短利，但在长远来看还是不妥。除非他能强大到武则天那种程度，否则过多的神秘、妖化自身，必会成为被旁人攻击的弱点！
这时候，他又想起上官婉儿临走前的提醒，原本他还有些不理解，现在想来，这真的是波诡云谲的宫闱中生存下来的经验之谈。未来的他，就算侥幸活下来，肯定也会有相当长一段时间宫禁幽闭生活，细节上尤其需要谨慎。
不过，这一份危机感也并没有让李潼忐忑不安。假使他那个便宜奶奶武则天真要打定主意弄死他，也不必使用厌胜这样的借口，跟捏死一只蚂蚁没有区别。
真正让李潼心生警惕的，还是他作为一个外来者，在没有真正浸入这个时代之前，还是不宜将自己的真实企图过于强烈的表达出来。
此前在回答上官婉儿询问时，李潼着重讲起所谓圣主轮王，自然不是为了宣传封建迷信那么简单，他是希望能够将自己的复活与武则天的天命所归捆绑起来，从而获得更加长久的保障。
武则天以女主称制，想要君临天下，在传统的儒家或者道家观念体系中，都找不到法礼上的依凭，想要说服芸芸大众承认这个亘古未有的事情，便只能求诉于佛家的体系。佛家典籍《大云经》，又或者说《大云经神皇授记义疏》，在对古经的义注中就提到弥勒下生、女主当国，转轮王、阎浮提州主等等。
这一部佛经义疏，眼下还在紧张编纂着，还没有真正面世。但是当中一些理念，却早已经传扬出来进行造势。李潼想要将自己的复活穿凿附会而上，是希望将自己的人身安全融入到这一套体系中来。如此一来，他的生死便也成为武则天天命归否的一部分。
上官婉儿的提醒，不啻于在暗示李潼，这件事里面水太深，远不是他眼下这个小胳膊小腿能够蹈舞其中，存在感太强烈，反而会让他处境变得更加凶险。
如果仅仅只是为了活命，那一篇《慈乌诗》足矣，其他的加戏，远不是现在的李潼能够折腾起来的。如果《慈乌诗》也不能保他安全，再折腾其他也是多余。
想通这一层之后，李潼又忍不住感慨，这一时期的局势混乱与复杂，还是比他想象中要严重得多。他作为一个突然降临的闯入者，想要游刃有余、徜徉其中，无论手段还是计谋仍然非常不足。
不过话都已经说出口，检讨自警足矣，再作什么懊悔也只是浪费精力。眼下的他，处境仍是绝对的被动，尽管已经做出了一些努力，但最终结果如何，只能等待。这种任人鱼肉的感觉，也实在令人抓狂。
不过在烦躁之外，上官婉儿对他的善意流露，也的确称得上是一喜。哪怕仅仅只是一点提醒，深作咂摸，便能获益良多。这个能够久伴雌虎的女人，也实在是名不虚传。
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