玉清境清微天,元始天尊见苏阳抢先出手,眉梢略略一蹙,似有微澜掠过,转瞬便沉静如古井无波,闭目端坐,再不言语。
话说华胥产下婴孩后,为其取名宓羲,承袭风姓。此子生而慧光内蕴,幼时便能协理族务:分派劳役张弛有度,调停纷争条理分明,调度物资井然有序,帝王气象早已悄然萌发!更得有巢氏、燧人氏亲授苏阳一脉真传,十余载苦修,竟已踏破凡尘桎梏,证就天仙果位。
华胥眼见族人无不心悦诚服,便择吉日设坛,将族长权柄郑重交予宓羲。
宓羲执掌部族以来,夙夜匪懈,事必躬亲,奔走于山林河泽之间,操持大小事务从不懈怠。族人敬之如父,爱之如兄,仰之如日。彼时人族尚以狩猎为主,辅以浅滩捞鱼,可地仙界猛兽横行,人族体魄孱弱,每次出猎常有人命折损;捕鱼又靠天吃饭,收成寥寥。宓羲每每思及此,眉头紧锁,食不甘味。
一日,他实在无策,只得登门求教于有巢氏与燧人氏。燧人氏不答反指洞壁蛛网,只见一只蜘蛛正伏网中央,静待飞虫自投罗网。宓羲凝神片刻,忽而击掌大笑:“承蒙先祖点化!”言罢深深一揖,转身疾步出洞,直返部落。
他当即命人采来坚韧藤蔓,亲手编成一张大网,率众赶赴渝水河畔。网撒入水,稍候片刻,众人齐力拽起霎时间银鳞翻跃,活蹦乱跳的鱼儿在网中扑腾挣扎,少说也有三四十尾!随行族人拍手欢呼,宓羲亦朗声而笑,眉宇间尽是舒展。
此后,他手把手教族人结网捕鱼,继而将网具改良用于围猎。野物捕获量激增,牲畜渐丰,吃不完的便圈养起来。年深日久,驯养成习,牛羊猪犬皆俯首听命,是为人族第一批家畜。自此,饥馑远遁,仓廪渐实。周边部族闻风而动,纷纷携老扶幼归附而来华胥部落声威日盛,名动八荒!
宓羲又革除旧俗,力推“男聘女嫁”之礼,废止血缘婚配,倡导异族联姻。从此子女既知其母,亦晓其父,原始群婚的混沌迷雾,终被一道清明礼制驱散。
那时人族尚无文字,记事全凭结绳刻木,繁冗易误。宓羲仰观星斗、俯察山川,创制书契符号,以象形表意,以刻痕载事。自此,口耳相传之限打破,薪火得以代代铭刻。
当时除却拜入圣门的少数弟子,人族上下皆不通天地运行之理,每逢雷火暴雨、山崩地裂,往往束手无策,伤亡惨重。宓羲忧心如焚,却苦无良方。
孟津以东,图河汇入黄河之处,即为渭水。某日,宓羲独坐渭水之滨沉思,忽闻异响如钟磬相击,惊而抬首但见一匹神骏踏波而来:马身龙鳞,赤纹映日,双翼微张,足下水花不溅;背上驮一幅玄图;身后绿龟昂首负一卷青册,稳稳跃上岸边巨石。
龙马垂首献河图,灵龟伏地呈洛书。龙马俯身三叩,倏然隐入云霭;绿龟静卧一旁,目光温润,不离左右。
“无量天尊!灵兽衔宝而至,乃大吉之兆也!”
宓羲循声望去,见有巢氏与燧人氏并肩而来,袍袖飘然,步履从容。
宓羲连忙迎上,稽首行礼:“敢问二位先祖,此瑞兽何名?方才所言‘大吉’,又作何解?”
有巢氏含笑点头:“此乃龙马天地精魄所化,形如骏马而覆龙甲,故称龙马。通体赤纹缀绿鳞,高八尺五寸,状若骆驼而生双翼,踏浪不沉,凌波不溺,实乃万载难逢之祥瑞。它背负者,乃先天至宝‘河图’;龟所承者,为‘洛书’。此二宝曾属妖族天帝帝俊所有,今主动来献,岂非天意所归?你还不速速取下?”
九6
河图洛书蕴藏万象生灭之枢机,宓羲苦参三载,终破迷障,豁然贯通。他于是昂首仰观星斗运行之序,俯身细察山川脉动之律,依此推演而出乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八象图式,是为八卦。此图非止摹写天地形貌,更以阴阳交泰之理,剖解万物兴衰之律、人伦纲常之本。
八卦初成,天心感应,浩荡功德自九霄垂落。霎时间瑞气翻涌,彩霞蒸腾,光耀千里如昼,绵延三个时辰不散。待云霭渐收,宓羲徐徐睁目眸中清光湛然,深藏万古洞明,偶有一缕沉郁掠过,似阅尽沧海桑田;一身道行,赫然复归巅峰!他长舒一口气,低语如叹:“尘尽光生,返本归真。从今往后,我即伏羲。”
伏羲立八卦,非徒拟形,实以天、泽、火、雷、风、水、山、地八象为骨,经纬人间百态、天地玄机。通其理者,可推演气运流转,避灾禳祸,趋时应势。
那驮图献瑞的青甲神龟,日后正是赫赫有名的龟灵圣母。有诗为证:“出身本在泥沙里,潜渊吐曜独扬威;隐世能参造化窍,灵根早识鬼神机。缩首浑如无迹影,奋足倏作御风飞;苍颉未凿文字前,已伴伏羲定玄微。穿萍逐浪千般巧,戏波掀涛万斛辉;金线织鳞凝甲胄,玳瑁镶边映朝晖。九宫布列乾坤定,羽衣铺展万象随;生来胆魄惊龙伯,殁后英名刻三碑。若问此灵何所出?炎帝得道母乌龟。”
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