这个要求也不算太高。而且，紫帐汗国继承了很多罗马法的内容，并且和古代罗马人一样，对于自己的法典和制度非常自豪。哪怕不找他们，有时候都会主动去推销，别说现在这种情况了。
所以，在她活动之下，汗廷很快就以非官方的名义，派遣了一个使团，由长期隐居不仕的名士黄老先生率领，带着一批地方干吏，去那边考察，顺便把紫帐汗国的法典和各种规程，也带给他们一份，让他们参考。
当然，也有人觉得这事没那么简单——比如郭康。
在大家眼里，马王妃是个传统的塞里斯贵妇，非常温和内敛。在娘娘庙里，也很安静，而且从不和他人起冲突，也不参加任何小团体。
由于娘娘庙其实也是个社交平台，因此也有许多希腊贵妇活动。她们天天吵架、撕扯、拉帮结派，因为各种莫名其妙的原因争风吃醋，十分喧闹，算是形成了鲜明的对比。不少高层甚至都觉得，还是马王妃这样的塞里斯女性，才是真正有教养的人。不像某些当地妇女，虽然也接受了不少教育，但本质上还是个街头泼妇，实在没法教化。
不过郭康却认为，这人肯定不简单。
他之前在娘娘庙测试蒸汽天兄，试图用机械臂进行锻打。机器的噪音非常巨大，而且郭康想赶进度，每次礼拜一结束，那边“天兄”就准时开始工作，哐当哐当地敲打东西。
不止教士们被吵得心烦，连十分喧闹的希腊贵妇们都受不住，只能取消了礼拜仪式之后固有的交际时间。连自我吹嘘、讽刺挖苦其他贵妇、让自己的小团体吹捧自己，这些必经流程，都没心思进行了，仓促就离开了娘娘庙。
而大家接连投诉，也让王大喇嘛都顶不住压力了。最后，只能让郭康把大部分设备都搬到城郊去，就此才开始了筹建“圣光之愿”修道院的计划。
然而，即使在这种环境下，马王妃依然能沉静地安坐，好像那些乱七八糟的动静不存在一样。郭康发现这件事之后，就非常惊奇，觉得这种心性，肯定不是普通人能做到的。
而且，他还给家人说，他觉得马王妃是把“妇道”，当成了一种盔甲和武器。有了这些，就能得到很好的保护。不管是希腊贵妇，还是其他好事的人，都无法轻易找到理由去骚扰她家，少了很多是非。
她平日里都在娘娘庙，因此对于紫帐汗国高层都很熟悉。而且，正是因为她平日里不干涉各种事情，关键时候的活动，才更加有效力。因为大家都知道，她平时是不会随便掺和公务的，到了她都不得不出面的地步，说明情况一定非常严重了。这样一来，其实还增强了她说话的份量。
所以，他总觉得，马王妃并不是简单地在大都混日子隐居，很可能还有什么计划。相比于那些咋咋呼呼的希腊女人，她可能才是更有实力的。
不过，家里人只是让他不要乱说。而且，他也确实没办法直接给朱文奎讲。总不能上来就说“你妈把你当干活背锅的‘阁老’，自己去当念经的‘皇帝’，比你更像老朱家的人”吧。所以，最后也只能不了了之。
经过这一系列事情，吴藩的地方管理逐渐步入正轨，不过军队的建设，依然要落后不少。
吴王又不是他四叔，确实是不知兵，想管都不知道怎么管。他的亲信齐、黄等人，也更加重视官僚制度的构建，对于军队同样不懂，也不是那么注重。
紫帐汗国带来的参考资料，和之后的考察报告，确实提供了不少帮助。但由于没有人去组织和推行，因此，基本上只在名义上进行了军制的统一。
现在欧洲军事最先进的政权，就是紫帐汗国。所以，吴藩的军制，也受到了他们很大影响。彼此连接比较紧密的地方，比如莱茵河两岸那些归属不明的村落，或者蒂罗尔山民和山南的城市民兵，当地官府会按照规章，定期组织士卒进行大规模的联合操演。虽然不同编制的名字不一样，但具体手段上，就是模仿紫帐汗国组织军团的方式。基本上，越正规的明军，看起来就越罗马。
不过，其他地方的执行情况，就不好说了。而且，还有一些士兵也是例外。比如蒂罗尔的蒙古人，就并不喜欢当年联合帖木儿对付自己的紫帐汗国。
因此，他们在训练的时候，就坚持使用大明的术语和习惯，还通过锦衣卫获取明朝那边的资料，学习明军正规骑兵的组织方式。而不是和莱茵人、巴伐利亚人那样，更喜欢用采用罗马的术语和队列习惯等。
时间长了，这也同样成了习惯。可以说，这些蒙古骑兵，算是吴藩里“大明”味儿最浓的军队了。
而吴王府真正开始尝试统一军制，都得到这几年了。
而且，这件事的主导者，并不是一直对于军队比较放任的朱允炆，而是这几年逐渐有了名声，开始推动进一步改革的“小吴王”朱文奎。
大都的吴王府，一开始只有几个人，一把手都能数过来。到后来，人数逐渐增长，职能渐渐齐全，一路上也遭遇了不少问题。不过马王妃告诉朱文奎，不用害怕出现挫折，尽管放手去做就行，反正他们有人兜底。
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