卷十六·新亭游记
后学廿八子任序曰：南朝刘公《世说新语》言语篇有载“新亭对泣”语, 全引于下, 供诸君参读。其中“过江诸人”，盖指晋愍帝建兴四年，刘曜攻陷长安，王公贵臣皆仓皇渡江, 往依江南。次年, 元帝继位，是谓东晋。过江诸人，皆中土名族世家也：
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭, 藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊, 正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州, 何至作楚囚相对！”
考证：《世语》未载神人一事。况桀溺乃春秋之人, 不当存于东晋一朝。盖彼时释家盛兴, 多好鬼怪, 后人辑乡野谣语于一册, 录作备语, 未暇考辨真伪。然其痛骂东晋诸生之语，实大快哉！
下为史载原文：
建康二年嘉月丙牟，春和景明, 惠风和畅, 父遂邀诸友往新亭, 藉卉饮宴。仆言有神人栖于山林，饮露披霜，与青山歌，年过百而容貌不改，盖有大人先生之姿，建安风骨、正始清音、竹林旷贤之事无一不晓。余奇甚，遂缘路寻之。
南土草木甚茂，行而无路，天落小雨，仆有归意。余恐去而有悔，遂舍仆独行。萋萋绿林，茂竹深篁，神凤云集，摄人心魄，行而忘其归途。忽闻泠泠水声，有语渊潭。一言“不若取辛夷为香引”，一眉蹙神凝，似有所思。二人皆素衣木簪，无玉玦香臭之饰，然其姿修长，温然如玉，山水为之失色。余拜之以神人。二人惊颦，继而问余来意。余具以实答，未暇多言，有赤顶白鹤旋于石径，似唤余同去。余匆诉别意，友白鹤、伴长风，踏石随溪，至所源处。
彼时，翠竹盈木，清风暖人人，渊鱼跃而复隐，戏觞至此渚。环顾四径，唯见一青衫人醉卧山石。余恐惊其长梦，嗫步而前，忽闻鹤唳九皋，振翅长歌。清溪澈澈，在彼之眸，奉觞于前，尽叙来意。人懒撑其身，初不欲言，余强请之，方道王侯将相无非过眼尘烟，黄白之物岂足牵劳心神，独彼时三分英雄气，堪佐今日酒，遂取酒于溪，为余讲建安旧事。余感于霸者柔情，痴于美人肝胆，叹于老将迟暮，和于壮士长歌。三尺之穴，不泯英雄豪情；渺渺天道，难阻人意至坚，金戈铁马，风云激昂，盈于胸怀，痛饮一大白，方畅此淋漓意。人旷然大笑，余方忆此间独彼一觞，忙奉酒归之，赧然不知所言。
逮至日暮，犹难惜别，欲邀神人至新亭，共饮青梅酒。人道青梅酸涩，难成佳酿，独彼之故友一人得其髓，尽藏山林，正待其归去。余复问友人名讳，尚未得应，但闻剑鸣铮铮，卷沙起石，遮天蔽日。欲追其衣袂，探而不得，孑孑怅然，不知所为。未几，天净云止，宴中觥筹交错，谈笑如旧，方知身是客矣。
余恸极，大哭不止。众人见此，皆惑而不解。或言南朝虽不及洛都之盛，亦有竹林山水之美，谈玄论释，暮送归鸿，但闻五弦在耳，无有名教之累，衣华锦，口甘饴，仆从如云，游于新亭，今大乐矣，君何悲哉。余哽不能言，久而心神稍定，痛骂诸公。“旧都沦丧，仓皇南渡，客于异乡。狐尚有首丘之志，尔已忘永嘉之仇。嗤杀身成仁为俗士，日日纵酒肆情，傅粉服散，自以为可追彭祖、友老庄，殊不知皆作楚囚也！”众人静默久矣，忽轰然大笑，皆道小子醉矣。独友人桀溺复言”滔滔者天下皆是，而谁以易之，不若和光同尘，免毁形灭性之讥”。余恸极无泪，唯言诺诺，掷杯溪中，恨天下再无英雄。常欲乘风振翅归于山林，今老矣，久忘神人之貌也。
（全文完）
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【《嘉年》后记】
历经四年的时间，从高中毕业对历史学科只有粗浅的认知，到现在即将去读研正式进行学术的道路，这本小说也从最初的一时兴起自娱自乐的产物，渐渐变成了表达这段时间的许多思考的一个方式。但因为文笔的幼稚、题材的限制及其他限制原因（主要还是语死早），或许有一些东西尚需要这样一篇后记来补充，其中包含的种种主张皆是当下我个人的一些粗浅的想法，永远接受质询，永远愿意改变。
（PS：文末有完结抽奖活动，不愿意看废话的可以直接划到最后orz）
有关的汉末的故事，一般会从何时开始谈起呢？从光武中兴开始。一般而言，说刘邦建立的西汉开国时是“布衣将相”之局，而刘秀中兴的东汉则是“世家捐资弃履，求万世富贵”。经常被引用的一个例子，是刘秀成为皇帝，天下也基本一统了之后，决定核定天下土地，整理民籍，方便国家收税。但这在实际操作中遭到了阻挠，因为当时土地兼并已经十分严重，大量失去土地的流民依附于掌握大量土地的世家，民籍都系于私门而不是朝廷的账册上，可想而知凭此世家可以逃掉多少人头税，而一旦改变，世家又得失去多少利益。
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