这两人带来的都是沉底粘网，所以他从一下河就开始把系有泡沫的一头给放到水里，然后一边往河对岸划船一边慢慢的放着网子，等划到对岸，整张网也就放完了。
看来他们来来这条河也不是一次两次了，要不然选择网子的长度不会那么的凑巧。
第一帖粘网下好之后，他就像撒欢的一般，斜着下，溜边下，一直下到很远一段距离，直到粘网下完才返航。
上岸拿了他媳『妇』刚整理好的粘网换了一个方向重复着刚才的动作，于飞注意到他的手都已经冻的通红了，不过他好像没有知觉一般。
来回下粘网还有划船的时候难免会把手给打湿，这个天气再经过风一吹，那绝不是什么享受的事情，于飞的心底对这对夫『妇』又多了几分敬意。
比起那些大城市里面动不动就往车前面一趟，开口就要十万八万的老人，眼前这对夫『妇』要比他们强的太多了，不！拿那些人跟他们俩比就算是一种侮辱。
由此于飞又想到关于是老人变坏了还是坏人变老了的说法，诸如：
大学教授地铁猥亵殴打女乘客。
老人高铁嗑瓜子故意弄脏车厢。
广场舞老人和年轻人抢篮球场动手打人。
远的新闻就不说了，比如“老人倒地讹诈扶起的年轻人”等等，于是很多人说，老人变坏了。
这样的负面新闻总能博得眼球，说明老人的表现“违背”了大多数人的期待，因为老人没有体现出德高望重和老有所尊的品质，在很多『操』守上甚至还不如年轻人，这样的新闻再次让人们感叹世风日下，人心不古。
可是，还有一方观点是，坏人变老了，即有些人从小就坏，只不过慢慢随着时间变老了，在合适的时机和场合，他们的坏就会迸发出来。
到底是老人变坏了，还是坏人变老了？
简单地说某一类人“变坏”了，有随意贴标签的嫌疑，也容易让我们犯以偏概全的错。
《孟子·梁惠王上》中有一句话：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
这句话前半段的意思就是说年轻人不光要尊重老年人，还要像尊重自己老爹老妈那样，尊重其他老年人。
很多人肯定也会想问为什么？就因为这话是祖上传下来的，所以大家根本不用去想，就必须遵守？
可是祖上传下来的东西多了去了，文物、文化、文明，都毁得干干净净了，一句尊老爱幼却必须要切切实实地继承下去。
凭什么？
特别是现在的那些老人，正是他们在年轻的时候打着正义的大旗，疯狂的做着毁灭数千年中华文化文物文明的事情。
到了他们老去的今天反而理直气壮的要求现在的年轻人去尊老爱幼，希望得到年轻人的尊重。
凭什么？
于飞记得在某本小说还是杂志上面看到过一篇不是笑话的笑话，说是一个大学生到一个偏远的乡村做调查，那里那里至今保存着大量完好的旧式木质榫卯结构建筑，还有村民居住。
但是，建筑构件上几乎所有雕花、人物、瑞兽、详云、故事都被人为毁坏，砸的砸了、剁的剁了，那个大学生问一位坐在门坎上的八旬老人有没有参与过破坏。
老人心痛地摇摇头说：那是年轻人造的孽。
大学生又问刚从地里回来的四十岁的壮汉，他同样摇头说：那是老一辈人干的……
那么，现在的老人们，当你年轻的时候，你尊重过老年人吗？你尊重过你的老校长、老教师吗？你尊重过你嘴里动不动就尊老爱幼的传统美德吗？如果你年轻时没有尊重过老人，而你老了我们就必须尊重你？
凭什么？
……
“哎哎，小伙子，你没事吧？”
就在于飞的脑子在开飞机的时候，一声担忧的问声传来，打断他的飞翔。
于飞抬头看着一脸担忧的『妇』女，笑了笑说到：“没事，我就是有一些走神了。”
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