另一方面，很多修行法门都有外显的手段。那么方外秘法呢？仔细想想，好像也是有的，是景石。
一块石头算什么手段？要看用这块石头能干什么！也许在很多年后，江湖会有传说，方外门祖师丁齐创出了方外秘法，可发现与打开世诸多的未知世界，还留下了门传承至宝十枚景石。而此时此刻，最重要的那块景石正握在丁齐手。
丁齐当初想到以景石寄托心神，其实也是受到惊门灵犀术的启发，以一物为引，感应天地缘法。景石本身是一块普通的石头，却被祭炼成一种特殊的法宝，它是寄托心神之物，是一个引子，是一个介，借以修炼与施展方外秘法。
这倒是谙合了自古以来的“借假修真”之术。但很多事情又不能简单的类，如丹道修行修炼的是金丹，那么方外秘法修炼的是什么，一块石头？听去令人觉得滑稽，而且并非所有人都是以景石寄托心神，如冼皓用的是枯骨刀。
之所以说丁齐进不进小境湖感觉好像都差不多，是因为他已经凝炼了心盘，包括小境湖的心盘。在已经发现的方外世界，除了禽兽国的金山院尚未开启，小境湖、大赤山、琴高台他都已经走遍了。
有一种感觉难以形容，怎么说呢，他掌心的那块景石，似以包纳了这些世界，或者说丁齐已将这些方外世界祭炼其，带着那些世界的印记、可以与那些世界共鸣或共情。
说差不多，其实还是有所区别的，精神世界凝炼与显化的天地，如小境湖，来源于小境湖又并非真正的小境湖。小境湖还在后院门外世人所不见的地方呢。
丁齐修炼了大约一个时辰的方外秘法，然后取出景石继续祭炼。假如他此刻身处小境湖，催动景石，可以感应天地的意志，随时察觉方外世界所发生的一切，也包括毕学成与叶言行的谈话。
但他此刻是在小境湖外手持景石练功，凝炼的只是元神的小境湖，所以并没有听见。没听见也没关系，其实丁齐已经看出来了，只是没说而已。人的心理问题大多需要自己去认知并疏导的，不可能都依靠心理医生。
说丁齐不是传统意义的修行者，因为没有任何人教过他方外秘法，下一步境界是什么，永远都在自行探索。江湖八大门秘术他倒是接触了，但那只是借鉴与参照，并非方外秘法本身。
起初的时候，丁齐端坐的姿势并不标准，至少在一名修士眼是如此。在他没有认识谭涵川之前，反正也没有人教过他，只求正平顺。但如今再看，他的坐姿已经挑不出任何『毛』病，还学会跌坐了。
修炼了方外秘法，又祭炼了一番景石，往常到这个时候他该睡觉了，他并不是那种打坐不睡觉、辟谷不吃饭的修士。可今天的状态却有些特，他有些心血来『潮』，躺在床居然有点睡不着。
可能是因为屋里的空气不够清新吧，还有着一股淡淡的火锅味，是从斜对面的大活动室那边散过来的。
睡不着起来看，他打开台灯坐在写字台前开始读书，看的是庄先生推荐的那一系列小说。以前他在手机刷电子版，后来越看越感兴趣，便买了实体书，有很多本，此刻翻看的是其一本。
这些书他早看过了，以丁齐的修为，当然可凝炼成心册，想看的话完全可以在定境翻阅，不必坐在书桌前。但丁齐还是觉得这种感觉更好，翻开每一页的时候，想亲手打开了某个场景，让这一切发生……
他自己也说不清今夜为何会有这种感觉，看完一段章之后合起书本，也在思索这是怎么回事，不仅回忆起了今天吃火锅时的情景，究竟是在什么时候好似心境有所触动？
他闭眼睛，用了直觉回忆法，是不去思考也不去回忆细节，只是在脑海重构那个场景，看看是什么印像会直接浮现出来？他立刻得到了答案。
先是丁齐自己对尚妮说的：“对自己不能决定与选择的事情做出假设，其实不是在假设另一个自己，而是在假设另一个世界。那是你的精神世界，人的精神活动无丰富精彩，人们常常想体验另一种人生，如带入某一部学作品，像进入了另一个世界。”
然后尚妮反问：“这种情况，真的能体验到吗？”
接着丁齐又回答：“可以去假想、去体会，却难有真实的体验，它只是精神活动的一部分。”
尚妮又说道：“那么方外世界呢？会不会有这样的方外世界，如你在看一本书，然后进到书里面了……在另一个世界，那个人到底是谁？”
最后孟蕙语『插』了一句：“嗯，这个想法有意思！”
是在这个场景，丁齐的心境有所触动，脑海似灵光一现，但当时却没有抓住。此刻回想起来依然不太明白，然后他低头看见了桌的那本书，如鬼使神差般拿过放在枕边的景石，展开神识锁定这本书催动了方外秘法。
连丁齐自己都觉得有些荒诞，实际他也从来没有这么做过。能找到各处方外世界，是因为有《方外图志》的指引，否则的话，谁会特意爬到铁锁崖半空的一条岩缝，对着一无所有的山壁施展什么秘法？
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