白薇：危难可险行，但要是自身不凶还行的通？
君临：危难险行，凶是主，若不凶危在旦夕，夭折之象。
白薇：那你觉的我等凶吗？
君临：不凶，但也不是什么脆皮，好歹你等面对过大凶不是吗？要我说，你们可是比凶更厉，厉险危机，旦夕祸福。
白薇：如我等是厉险危机，旦夕祸福，那什么是祸，什么又是福？
君临：祸自外来，福泽己身，守身如玉，遇难呈祥，大难不死，必有后福，你们说这些是否相应？
白薇：大难不死，必有后福可以去掉，别误导，不是谁都能大难不死，大难不死是它们死过了，但却没有死成，若不在当时，解困之后面对的是危难险行，守身如玉才是正常情况，若不犯险，旦夕祸福，生死难料，若不凶，面对危难，就算是守身如玉亦是残，这是玉瑕。
君临：是残不错，但危难是不是解了？
白薇：是。但危难之后呢？劫难。残破之身面对劫难胜算几何？
君临：若舍小取大则盈生，若舍大取小，虽胜亏输。
白薇：无实例，这样的推演仅限于参考，残破之身面对劫难是拿自己小的一部分来置换收益大的一部分，舍身亦舍得，有得必有失，劫难危机之下，玩的是交换比，可这样的交换比怎样判断，又怎样区分？难以分清。靠什么？残身玉瑕。
残身是原本自己的，但除了残身之外还有残肢，残肢弥补残身已成玉瑕，这等残肢则是属于可以交换的一部分，它们是外来的，可以用于交换，这样劫难之下，自可盈生。
一难困难脱身，二难危难残身，三难劫难盈生，但盈生之后如何？尚小。若自身尚小，可否面对恶难？面对恶，得逞凶，龇牙咧嘴，睚眦必报，迎难而上，四难磨难。
那君君来说呗，磨难怎么解决？
君临：你们都说完了，还要我说什么？嗯？四难是磨难，磨的是难，也是己，若不逞凶，则是磨己，惨遭欺零。迎难而上不一定谁都能做到，一而再，在而竭，三而衰，若尚小身弱面对磨难是躲藏，强则磨，弱则藏，磨难之下适者生存。
藏才是正常的，若强磨，可以磨到天下无难事吗？磨不完。但藏久了，潜移默化，同流合污。磨难磨的通常是性命。
自古逆天改命难，所以苟且偷生，强则苟且，弱则偷生，若能在磨难之下逆天改命，这一难算是过了。
白薇：那标准是什么？
君临：患难与共。苟且也好，偷生也罢，难是很难磨完，既然磨不完则是让自身与难同化，这是患难，与难共体而不同体，难是难，我是我，四难磨难，以患难为标准。
四难磨难，患难与共。患难是祸，消灾解难。
正常来讲，磨难很少，以世界的尺度而言，劫难已是极限了，劫难过了，基本上都是逢凶化吉，除非...
若阴险，则整体性质上改变了。
若险恶，则是需要。
磨难出现本身便意味着一种巨变。
若顺则悲，悲而不知，则是阴险，逆天改命，不共戴天，这是整体性质上改变了，类似于以恶为本，但具体的情况不同，这更像是黑暗笼罩，当黑暗笼罩时，表面已不可信，表面呈白，光阴暗色，这是欺天。
不在世，欺天是正常的反应，但里面怎样还的在看，究竟是不是有磨难。
若在世，欺天之举，大逆不道，十罪之一，基本上不可能发生，除非是达成共识，又或者极为特殊的情况，譬如造物主和世生反目成仇，而造物主来了这么个欺天，它们天然就可以完成这项罪业。
世由我生，谁能怪罪于我？所以这就算是十罪，但却可赦，故名罪业。
除此之外，要么达成了共识，要么翻天覆地，但就算是翻天覆地，也难以隐瞒磨难的存在，欺天？不存在。
顺而不知徒生悲，这样的情况等同于无，但明确的磨难是存在的，虽说同样存在隐瞒，但这却是瞒天过海。
这是顺则消，逆则削。
这说白了，就是一群特殊的家伙，把磨难通过各种各样的方式磨掉，当患难与共时则是磨掉了，但自身也患难了，故而顺消。
削磨削灾。
常说大难不死必有后福，那大难是什么？
其一：困难。
其二：危难。
其三：劫难。
其四：磨难。
但每一个大难真的有那么容易不死吗？难。其困难犹如绝境，若非假死脱身，死定了。而危难亦是同样，若犯险，十死无生。劫难看似是置换，但怎样置换？分得清？多的是一干二净。磨难更是如此，若非苟且偷生，要么潜移默化，要么消磨殆尽。
且磨难之后自身患难则是祸，化生已是必然，不然让祸水到处跑？不见得。这是渡化。可这样岂不是对不起辛辛苦苦的功臣？嗯。所以哪怕它们是祸患，但也可以为祸一方。
其五：灾难。
患难之际自身已成灾祸，说它们是灾难没什么毛病，同流合污了。灾难之下后患无穷，毕竟不把灾难的原体给解决了，这东西就是无穷无尽的，存在即是灾祸的体现，赈灾济祸便是需要。
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