显德元年，公元954年，六月。
周世宗还至潞州，休息数日，再次出发，行至新郑县。县中为嵩陵所在处，嵩陵即周太祖陵，太师冯道监工，早已竣工，梓宫告成，冯道亦病死，终年七十三岁。
周世宗郭荣（柴荣）拜谒嵩陵，望陵号恸，俯伏哀泣，泪下如雨，至祭奠礼已经完成，乃收泪而退。
下令向守陵将吏，及近陵住户，赏赐金帛。
追封冯道为瀛王，赐谥号文懿。
冯道是景城人，早年在燕国，参见第六十七回，历事燕国、后唐、后晋、辽国、后汉、后周六国（代）十四主，在后唐、后晋、后周三代出任宰相，辅佐七位皇帝；且受辽国封为太傅，受后汉封为太师，先后荣升司空、司徒、太尉、侍中、太师、太傅、中书令，可以说是位极人臣。
冯道富有智慧，言谈幽默，喜怒哀乐不形于色。他为人清廉、节俭，待人宽厚，在五代乱世中，随波逐流，善于根据形势变化，以求容身之地。他也曾经自作《长乐老叙》，自述在历朝获得的荣誉。当时的人都推崇他的人品道德和宽宏的度量。
史家多批评他为人圆滑，处事模棱两可，专以逢迎为悦，阿谀自保。后来宋欧阳修着《新五代史》，讥讽他寡廉鲜耻，有愧于虢州司户参军王凝妻。
王凝是青州、齐州一带人，病殁于虢州任所，有子尚幼，其妻李氏携幼子带丈夫遗骸还乡，路过开封府，在一家旅舍投宿。偏偏馆主不肯留宿，拉着李氏的手臂，强行把她拉出门。
李氏仰天大哭道：“我为妇人，不能守节，乃任他牵我手臂么？不可以一只手臂而令我全身蒙受侮辱！”见门旁有一把斧子，便顺手取来，将自己手臂砍断，晕倒在门外，好容易才得苏醒。
道旁行人，纷纷聚拢围观，无不感慨，有人为之弹指，斥责主人不近人情，有人为之泣下。主人只好留她入住，用布帛给她包扎伤臂，乃得无恙。开封尹闻知此事，厚恤李氏，赐给药物，鞭打馆主，并且为李氏向朝廷请求表彰。
古人认为，忠臣不事二主，烈女不事二夫。如王凝妻才算烈女，冯道最是无耻，最是不忠，若与王凝妻相较，真正可羞，愿后世勿效此长乐老呢！
其实，对王凝妻等烈女的表彰，是对其他女性的道德绑架。
冯道也曾经是个热血青年。曾经极力劝谏刘守光，因此下狱，几乎送命。
唐明宗时，冯道初次出任宰相，也曾多次劝谏。曾经建议同僚，应该同意安重诲辞去枢密使职务。当时如果安重诲真的辞职，安重诲能保住性命，朝廷也能保住蜀地。又曾附和安重诲弹劾李从珂。如果唐明宗能听劝谏，唐闵帝的悲剧也能避免。
他带头向李从珂劝进，还有违背石敬瑭的托孤重任，附和景延广拥立长君石重贵，也是务实，不可视为不忠。
辽太宗入主中原，冯道入朝，向辽太宗称臣，这一点似乎确实不应该，但是也因此挽救了无数生命。当时辽太宗问他：“你看天下百姓，如何救得？”
冯道应声道：“此时就算佛祖出世，恐也救不得百姓；只有皇帝陛下才可救得呢。”
当时人都认为，正是因为这句话，辽太宗才没有尽情屠杀中原百姓。
郭威讨伐李守贞，向冯道请教，他也确实给出了独到的建议。汉隐帝被杀死后，郭威入京，冯道一开始并不肯向郭威下拜，仍有意保全汉朝。
欧阳修、司马光站在宋朝封建礼教的立场，对冯道的评论有失公允。
孔子认为，三纲五常，君为臣纲。君君臣臣，就是君王要像个君王，心怀天下，爱护臣民，臣子就应该忠于君王。君不君，像唐庄宗李存勖夫妇那样贪婪，自绝于臣民，则臣又何必忠于他！但是到了宋朝，腐儒开始提倡愚忠，很多儒家教义都被曲解。
周世宗郭荣（柴荣）返回汴京，进国丈符彦卿为太傅，改封魏王。
郭从义加兼中书令，刘词移镇永兴（长安）节度使，王彦超移镇忠武（许州）节度使，与昭义（潞州）节度使李筠（李荣），并加兼侍中。
李重进移镇归德（宋州）节度使，加同平章事衔，兼侍卫亲军都指挥使；张永德加检校太傅，兼义成（滑州）节度使；药元福移镇保义（陕州）节度使，白重赞移镇河阳（孟州）节度使，并加检校太尉；
韩通移镇彰信（曹州）节度使，加检校太傅。
这都算从征有功，所以迁官加爵。
其实高平一战，杀退劲敌，不可谓无功。只是进攻晋阳，有损无益，就是前时所得的北汉州县，一经周世宗还师，所置刺史，望风遁回，地仍归入北汉。只有代州桑珪，据城自守，终被北汉兵攻破，桑珪亦逃去。
周世宗耗去了无数军饷，结果是不得一城，可见用兵不应该轻率！从这一点来看，出兵前，冯道的劝谏，也是有道理的。
从此周世宗每日视朝，政无大小，全部亲自过问，百官但拱手受成，不加可否。
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