安处徒众，这句话重点佛告诉普眼菩萨说你身为人，什么叫做人？一个字人其实也是众，因为没有两个扶持不成人，它是一个因缘所生，修行当然有时候要独处，可是你独处不了，再怎么独处还是要跟人群在一起，不管你今天是师父还是徒弟，安处徒众就是一定有跟你一起修行的人，要宴坐静室，这是佛要教的方法，第一个既然你要问渐次先要止，止的同时要内心清净，然后你有徒众就是有跟你修行的人，你要宴坐静室，重点在宴坐，宴座两个字不要小看它，请各位仔细听着世间法也有讲宴坐，白居易有一个诗，白居易晚年生病的时候他讲宴坐小池畔，清风时动襟大文学家就是大文学家，什么意思？我生病现在宴坐在小池畔，我都没有烦恼，我生病没有烦恼，因为白居易晚年开悟，没有开悟讲不出那个诗的境界，我已经有讲过了他是宗密大师的弟子，然后宴坐小池畔，清风吹过来，清风时动襟，襟就是我的衣裳任凭清风吹过来，我生病坐在小池畔，心也不烦恼。有一段话你们一定听过，宴坐水月道场，大作空中佛事，降伏镜里魔军，广度如幻众生。
有关于这个宴坐的重点，真正提出宴坐的法义，解释宴坐的是在维摩诘经，请各位听维摩诘经的这段话，大家知道维摩居士他示现在家相，当时候有两位究竟圆满佛在我们这人世间，一个是示现传承法脉的出家相就是释迦牟尼佛，一个是示现大富长者在家人叫做维摩居士，有一天佛陀到维摩居士故乡的旁边，维摩居士生病了，维摩居士心想说世尊为什么没有来探病，他就心里面这么想，世尊在礼貌上当然要去探视维摩居士，这可是演一出戏，他先叫他的十大弟子去，结果十大弟子没有一个人敢去，十大弟子的其中一位叫做舍利弗，为什么由舍利弗开始，舍利弗是阿罗汉里面智慧第一，舍利弗说佛陀你要叫我去我不敢去，为什么不敢去？我告诉你有一天我在静坐的时候，我在打坐入定的时候，维摩居士突然跑过来跟我讲你这样打坐是错误的，我就问他说为什么错误，他说你打坐是身在打坐，是身体在入定你有出还有入这个叫做二，因为我现在入定等一下要出定，他说大定无出入维摩居士讲了以后，舍利弗就问尊者大士，你能不能告诉我什么才是真打坐，维摩居士告诉他宴坐才是真坐，他说何为宴坐？仔细听着这个很深奥可是你一定会懂，不于三界现身意，然后不舍道法现凡夫事，不依身也不依心，中间有一段话我现在取它的重点，不断烦恼而入涅盘，他说这个才叫做宴坐才是真正的打坐，维摩居士讲完以后舍利弗恍然大悟，舍利弗跟佛陀讲佛陀慈悲你不要叫我去，你们说我智慧第一，跟维摩大士怎么比所以你不要叫我去，这段话就出来，第一句话就是涵盖后面的话，什么叫做三界？三界就是我们讲有生灭现象的世界称为叫三界，你今天在这边打坐是在生灭现象的三界里面打坐你一定有出跟有入，你虽然身体坐在或者你所谓的坐也不一定坐在这边，可是你的心不是在三界身体，你的心是进入法界，进入法界的时候叫做不于三界现身意，身我们的身体，意就是我们的心，你如果在三界里面现身心，你如何要让你的身能够安稳坐的久，你的心能够在三界里面得到安，他说这个不叫做宴坐，这个顶多是世间法的修养，世间法的那种静坐而已，真正的宴坐不于三界现身心，就是说行也禅坐也禅，语默动静体安然这个才叫做禅。宴坐叫做禅，无时不在定，行住坐卧都在定，为什么行住坐卧都在定？因为你身体状况虽然在三界，可你的心是住在法界，所以维摩居士在讲无为法，你的身心是在有为法，可是你的自性本觉是住在无为法，住在无为法而看有为法，有为法也是无为法所以不舍道法，而现凡夫事，凡夫事就是世间事，可是你没有舍掉道法，道法就是心法，不依身也不依心，身心是世界的东西不是依这个，不然依什么？依法界。你不需要断烦恼，因为烦恼是我们的觉性产生出来的幻影，不用断它转它就是了，转烦恼为菩提，不是断烦恼为菩提，不断烦恼而入涅盘，本入涅盘，涅盘烦恼本无二，他说这个才叫做宴座，这是维摩诘经。
佛陀教们要这样宴座，静室不是一定要安静的地方，宴坐就叫静室，就是嘈杂地方也是静室，恒作思念，重点在恒，永恒永远要这样子的思维，你既然要问渐次我就教你们渐次，我们再复习一下什么叫渐次？首先要依止进去，止叫做什么？奢摩他再来坚持禁戒，要守这个禁戒，守心戒，心要安静，要安稳清凉安静寂灭，如果犯了这个时候要赶快忏悔，不怕念起只怕觉迟，再来宴坐静室，宴坐就是要入法界，恒作是念就是要这样来思维，思维什么？各位现在进入观，佛陀教我们做止观，任何佛法只要顿法进去要圆满，如果还有渐次的话一定修止观所以华严经也是止观，五止六观。现在圆觉经既然你要问渐次，我就教你止观，观什么？这个才是真正的思维修，这个才是真禅定， 禅定有多方法，世间上的禅定是让你坐越久越好，这个是世间上在教的，一般的瑜伽能身心安宁，另外一种是教你让的心能够稳定下来，可是这个都还在世间法，有一派是教你能够看到光，各位这个更是外道，你眼睛看到的一切都是你四大假合，气在协调之间产生的幻影，佛陀的修行方法要教你做止观的方法，就是要恒作是念，恒就是永远要这么思考这么样的想，要恒作是念，念我今此身是四大假合，所有的众生最不能放下的，如果依照次第来放下的话，最不能放下是自己的身体，一般的凡夫叫我要放下很难，可是叫我次第选择比如金钱，老公老婆，儿子，身体这四个，第一个先放下是什么？老公跟老婆因为太久了先放下这个这个我愿意，再来金钱放下，身外之物赚就有了，再来剩下两个自己生的孩子跟自己的身体很难抉择，各位你要看，看什么知道吗？如果这个孩子不是很孝顺先放下他没关系，本来就不太想要了，看有没有道理，最难放下是自己的身体，因为自己的身体没有了什么都没有，你说没有儿子再生一个就有了，领养一个也有了，没有钱再赚就有了，没有老公老婆本来就很不喜欢了，有这个机会为什么不要，因为腻了，只有一个不会腻，你的身体，看有没有道理，你说我很腻了我想自杀，这个更是不腻，因为反其道而行。
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