【若诸菩萨以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死，此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。】
你先以奢摩他就是以静慧，静慧就是奢摩他就是空，你先以奢摩他的空观，然后中间不用经过假观，不用再起幻智，不需要再用念佛的方法，还是持咒的方法，还是用般若文字，闻经教的方法都不需要，入空观以后要直接入禅那，直接入本心不需要再奢摩他这样也可以，所以他就说先以静慧故，静慧就是空，然后达到静性，静性是什么？静性就是中观，回归到本心，你就直接入本心了烦恼也是永断，这个叫先修奢摩他后修禅那，单修以外互修的部位有先后，这先后可其实有没有发现到都差不多，只是中间还有这样的方法，它是直接单提从空入中，第一个方法是空入假，入假的目的还是要入中，佛陀意识就是随便你三个都圆融，我们讲到现在二十五法已经出现五法了，五法再复习一次，单修一二三，三法。再来奢摩他为主轴，接下来两法，先修奢摩他，先修a再来修b，再修三摩钵提，或者先修奢摩他再修禅那一样，不管怎么修都是回归如来藏的本心，因为如来藏本心本来就具有空、不空、空不空三种功德，就是空假中三种功德本来就具备，你从哪个门进去都可以，现在到这边五种了。
【若诸菩萨以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭，此菩萨者，名先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那。】
来看第六种，第六种这三种里面再复习一次，以后你变成圆觉专家，单修奢摩他，三摩钵提，禅那三种，互修用两种的互修奢摩他，三摩钵提。第四种奢摩他禅那第五种，现在六七八是怎么修呢？刚才是互修两种，现在是三修先奢摩它，再来三摩钵提、禅那这样也可以，其实修奢摩他跟三摩钵提就是入禅那，可是佛陀跟我们讲更详细，你也可以把次第更清楚，先奢摩他然后三摩钵提最后禅那这种修法，怎么修先以奢摩他，到目前为止的前十种，到现在都是以先以奢摩他为基础的，再来从十一到十七是以三摩钵提为基础的，最后都是禅那为基础，到目前为止都是奢摩他为基础的，先取自心本身的静慧出现，所有可以变化的般若智慧这称为叫幻智，比如你可以念佛，可以持咒或者是从经教的一段道理出来，全部都是你静慧产生的，你三摩钵提的不空都是从空出来的，这两者是无二无别，可是既然要修了佛陀说你要问渐次我就讲，三摩钵提是从奢摩他而来的，其实它们都是一体的，奢摩他是空，三摩钵体是不空，奢摩他是空，三摩钵提是假，假跟空无二无别，你先从空出来，从静觉心的空性，从这静出来取静出来，然后再起了变化，用这个幻智起了变化最后再回归到禅那，这要三个阶段依次地进来，佛陀说这也是一个好方法，我们看文字，先以寂静慧，寂静慧就是奢摩他，用静的力量这个力量就是奢摩他，用奢摩他然后复现幻力种种变化度诸众生，各位用哪一种随便你，可是这都是幻，所以个方法就是假，假的方法叫做三摩钵提，因为你起幻了，比如说我专念南无地藏王菩萨，我专念地藏经也可以，还是圆觉经的一段话，还是华严经的一段话，你看我们晚课时候用华严经的哪段话，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切为唯心造，这样的这段话就是从静慧产生的，从空产生你也可以念出来叫做不空，用这个来断我们的烦恼，然后入不生不灭的空，禅那的本心这样子的修法叫做先修奢摩他中修三摩钵提后修禅那，你看多厉害啊，佛陀就这样跟你讲，所以最后二十五轮你都知道以后，金刚经那句话你就点头，一切法都是佛法，佛陀慈悲到极致，我跟你讲看过那么多经，从你的般若心跟它相应的，而且方法还那么清楚的就是这部圆觉，很多经当然都是最上乘，可是太广泛，它说方法二十五轮全部跟你讲，其实二十五轮就是一轮，是佛陀那么多的方法让你去选择，最后告诉你，你选择不了可以抽签，佛陀的那种圆满，你只要相信哪一种都可以成就，这一种叫做先修奢摩他，先以空慧的力量，静的力量出来，什么叫静，我的心谛听了不受干扰了，因为所有的相干扰不了我了，你已经有这样的静慧，再起另外一个幻更具体的幻智，哪一段话都随便你，变化多端来广度你如幻的众生，这是指你自己出来的是广度相上的众生，你要先广度内心如幻的众生，如幻的众生干扰你哪能讲的出来，就是你讲的出来的法也是不清净，一个受到幻相干扰的人讲出来的法不会清净，因为他讲的全部都相说的东西，入本心差的远了。你要知道不变的是众生本具，修行是在修可变的那样东西，才是真正的修行者，不变的本心每个人都具备吗，可是我们是在不变的本心的当下是活在可变的世界，可变的世界你怎么去应对，在可变的世界里面你怎么去看法，在可变的世界里面怎么样来回归不变的心这个才是功夫，不变的道理我讲只要你有谛听，是每个人都会点头的，当然你否定，否定的叫一阐提，什么叫一阐提？佛说你成不了佛，因为你都不承认你是佛，你怎么成得了佛，什么叫一阐提？我不信我有佛性，我不相信我可以成佛，这种人永远成不了佛，自己是佛他不知道，摩尼宝珠在我的袖子里面，我永远不知道它，你怎么找得到摩尼宝珠，佛法是大道至简的东西，你只要有信，我告诉你解行证当下出现，先修这个，中修这个，后修这个，这是要方便说三者为一，因为既然要渐次就跟你讲这个，其实修奢摩他你就入本心了，修三摩钵提也入本心，修哪个都入本心，是佛陀大慈大悲再把渐次讲的详细而已。现在的方法是先进入空慧，然后起种种变化，你要用什么变化都可以，这种变化可以度化你如幻的众生，你就可以度化世界有形的众生，这是相同的道理，然后再从这个方法里面去度化众生如幻的，这个智慧里面再来回归佛性，回归佛性其实本来就回归，可是烦恼会断尽这个称为叫做而入寂灭，寂灭就是进入中，这样叫先修奢摩他，中修三摩钵提，后修禅那，讲到这边总有几个法你算算看，六个。单修三个，以两个而言先修奢摩他，再修三摩钵提，先修奢摩他再修禅那，现在是依次先奢摩他、三摩钵提、再来禅那。
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