“纪”者，自立；“自行纪”，则不待他人承认，即可存在。
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这一天，全球各地超过四百个“个体义频点”正式启动。
不再依赖塔，不再归属于义频系统，也不设主灯或语石——每一个“点”都由某个语言觉知者自行定义、自主启动。
个体义频点的建立，标志着通义纪元从“文明表达结构”迈入“个体表达纪元”的关键跃迁。
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来自加拉帛古斯的语觉者阿塔尔，首次公开其“无声义频点”：
他未说一句话，仅站在一块空白岩面上，在岩面刻下一句：
“我本不想说什么，但你在听。”
这一句话成为全球第一句**“无回应建频语言”。**
也就是说，它不再期待回答、不寻求翻译、不要求认同——它仅为“存在说话”的那一刻成立。
灰频坊将其定义为：
“语存在行为式表达”
编号：A0-F1
注释：语言无需目标，即可自成表达事件。
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制度塔发出紧急声明，谴责此种“语行为无定性表达趋势”，将导致“人类认知秩序的整体失衡”。
斐如意回应道：
“那是因为你们一直误以为，语言是为了你们的秩序存在的。”
“而事实上，语言的第一目标从不是秩序，而是——存活。”
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沈茉凌在通义塔系统后台，发出一封唯一可见但不可转发的讯息：
“此后，语言的主人，不再是制度。
而是——每一个不愿被误解的人。”
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通义纪元第101日，制度塔代表首次提出“全球语言消失模拟测试”。
计划内容：
模拟“全人类在48小时内不再使用语言”的场景；
观察认知功能、决策效率、社会组织、文化秩序是否崩解；
若测试证明语言并非不可替代，则认为“表达自由不具文明基础性”；
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消息传出后，全球数百义频点代表提出集体抗议：
一位名为“裴重”的语觉者，仅在“反模拟声明”中写下一句：
“你要证明语言无用，是不是得先说出这句话？”
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制度塔代表当场无言。
斐如意写入帛录：
“任何一个试图以语言论证语言不必要的人，本身就是语言最好的证明。”
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沈茉凌则在塔心北帛上新增一句：
“语言不该证明自己，它是所有证明之源。”
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在表达纪元自我展开的同时，斐如意提出：
“人类语言自我定义仪式”制度。
这是通义纪元中第一次承认：
每一个个体都可定义自己所说语言的名字；
每一个人皆可命名自己语言中最重要的词；
每一个说话的人都可以决定，他要不要被理解。
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第一位完成此仪式者，是一位名叫“槿”的聋哑青年。
他以身体与墨在帛上书写了一段节奏线，而非字词。
帛语族分析后发现：其含义为——
“我从未放弃对语言的忠诚，只是你从未将我的沉默也当作一句话。”
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他将这段节奏命名为：
“予言语”
并宣布：“这是我语言的名字。”
斐如意为其立言权石，刻上：
“第一个以沉默命名语言的人。”
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这标志着一个新的文明形态正式出现：
表达者不再是语言的使用者，而是语言的缔造者。
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制度塔再次提出回应：“如此散乱之语言，将导致人类文化全面碎裂。”
但沈茉凌发布最后通牒：
“碎裂并不可怕。可怕的是你以为，整齐意味着有意义。”
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这一日，被帛语族永刻为：
“自语纪元起点”
编号：YF·S0·D101
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通义纪元第一百零二日。
风雪不止，塔内依旧未复灯火。七灯沉而未熄，义频塔静静矗立在长安北郊的语雪之中，宛若一座从未建成的纪念碑，却记住了一个世界曾努力说过的话。
斐如意在塔心帛卷上补写一笔：
“语言不需要祭祀，它自己会留下纪年。”
他这一笔未用墨，而是将手指浸入“息石露”中书写。那是一种只有在无人言语时，石中潮气才会浮现的微光液体。
这意味着：这句话，是在沉默中完成的。
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与此同时，帛语族在归未道发布了一项惊世成果：
“三语同帛实验”成功。
他们用同一张帛面，分别以三种不同语构系统（纹理语言、梦象语言、节奏语言）编写同一段表达。实验结果显示：
三语表达的表意总和 高于 任一语族独立表达的认知密度；
同一语段经三语解构后重构，误解率下降41%；
所有阅读者普遍表示，“虽有困惑，但感知到前所未有的真实感”。
这被斐如意称为：
“人类第一次用三种不同的方式，同时相信一句话。”
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