江东·吴郡阳羡县
李四被斩首的刑场，血迹早已被雨水冲刷干净。曾经跟随他抗租的佃农们，如同被惊散的麻雀，惶惶不可终日。
几个当初闹得最凶的，或被地主寻由头加重了租子，或被迫举家逃离，土地被他人兼并。
村头的榕树下，昔日聚集商议的身影不见了，只剩下几个老人沉默地抽着旱烟，眼神浑浊。
年轻人要么更加驯顺地埋头劳作，要么将怨气发泄在家人或同样困苦的邻里身上。
李四用生命燃起的短暂星火，未能照亮前路，反而加深了这片土地的寒意与麻木。自发的怒火，在没有组织的情况下，只能燃尽自身，留下一地灰烬。
北疆·冀州边缘新解放村落
与此同时，在刚刚从曹魏地方豪强手中夺取的一个村落，景象截然不同。这里没有英雄式的个人呐喊，却有一种更加沉稳而坚韧的力量在滋生。
三位自称“行商”的人来到了村里。他们不像过往的商人那样只谈买卖，而是住下来，白天和村民一起下地劳作，晚上则在废弃的祠堂点起油灯。他们，正是赤火公社“先锋队”下属的 “火种”行动小组。
他们的行动，并非代替村民去斗争：
建立农会： 他们帮助村民，特别是那些最贫苦的佃农和自耕农，选举产生自己的“农会”。不是由“火种”成员担任会长，而是由村里公认正直、有威望的老农出面。“火种”成员只在旁协助，教他们如何核算地租、如何记录账目、如何依据《赤火律》与残留的旧势力谈判土地和赋税问题。
开办识字班： 他们利用夜晚，教村民尤其是年轻人识字、算数。教材不是四书五经，而是结合了日常生活的词汇、简单的算术，以及《赤火律》中关于土地、权益的核心条款。他们让村民第一次能看懂地契、官府的告示，甚至能写下自己的名字和诉求。
组建自卫队： 面对可能出现的豪强反扑或小股溃兵骚扰，“火种”成员协助青壮年组织起民兵自卫队。他们传授简单的战术配合、警戒信号，武器则是锄头、镰刀和少量缴获的刀枪。自卫队的指挥权，属于村民自己选出的队长，受农会监督。
“火种”小组的成员对村民们反复强调一个核心观点：“我们不是来当你们的救世主的，我们是来和大家一起学习的。路子要咱们自己一步步走出来，家要咱们自己来当。”
他们没有包办代替，而是将方法、理念和工具交给村民自己。
于是，当这个村子再次面对外来的压迫时，情况已截然不同。
不再是散兵游勇式的反抗，而是由农会集体议事决策，由识字班成员书写有理有据的陈情或抗议书，由自卫队负责维持秩序和必要的防御。
那曾经可能像李四起义一样瞬间爆发又瞬间熄灭的怒火，被引导、汇聚，变成了在管道中稳定燃烧、持续提供动力的火焰。
江东的失败，印证了陈烬的论断：没有先锋队式的启发与组织，人民的自发力量难以持久和成功。
赤火公社的实践，则展现了“先锋队”理论的落地：“火种”小组作为先锋队的触角，其使命不是成为新的核心，而是将血肉（组织方法）与灵魂（阶级意识）注入人民之中，帮助他们将分散的力量拧成一股绳，将本能的愤怒，升华为有明确政治目标、有持久战斗能力的集体力量。
解放，归根结底，是人民在先锋队的引领下，自己走向觉醒、组织并夺取自身权利的过程。
成都，蜀汉官营织锦工坊。
梭机声声，岁月在经纬交织中流逝。老匠人刘三，在这工坊里干了一辈子。
他手艺精湛，能织出最繁复的蜀锦花纹，也拥有一颗朴素的忠心。他常对工友念叨：“咱们主公，是织席出身，知道咱们的苦。跟着这样的主公，是咱们的福气。”
《织席诏》颁布时，他更是激动得老泪纵横，觉得这世道终究还是有明主，有希望。
他的独子刘根，也在这工坊做学徒，是个手脚麻利、眼神明亮的年轻人。刘三将所有对未来的期盼，都寄托在了儿子身上。
然而，工坊里那架年代久远、负责提综的木质机关，因常年缺乏必要的维护和更新，早已暗藏隐患。工坊主只顾赶制贡品，对工匠们多次提出的检修请求置若罔闻。
一日，在连续高强度赶工中，那腐朽的木质机关骤然断裂、坍塌！沉重的横梁和纷飞的木屑如同死神挥舞的镰刀，瞬间吞噬了正在下方操作的刘根。
惨剧发生。刘根虽被工友拼死救出，保住了性命，却永远失去了一条腿，成了一个再无法从事精细织造的残废。
刘三抱着儿子，看着那空荡荡的裤管，心如刀绞。但他没有像江东百姓那样怨天尤人，他想起了主公的《织席诏》，想起了《蜀科》的律令。他相信，主公和军师会为他做主。
他拖着年迈的身躯，捧着《蜀科》，搀扶着儿子，开始了艰难的申诉之路。他先求工坊主，对方避而不见，只派管事扔下几贯钱，说是“仁至义尽”。
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