“这…这就是佛光寺？”阿娜尔失声惊呼，声音在极度寂静的山谷中显得格外突兀响亮，带着浓浓的失望、茫然与无法理解的困惑。她脑海中描绘过无数次佛光寺的景象，宏大的山门、巍峨的大雄宝殿、香烟缭绕的经堂、虔诚诵经的僧众…无论如何，也无法将那些辉煌的景象与眼前这座孤寂的、虽然美丽却形单影只的白塔联系起来。这落差实在太大了！难道千辛万苦，甚至付出了石磐生命的代价，最终抵达的就是这里？一座塔？
影枭的眉头紧紧锁起，几乎拧成了一个疙瘩。他锐利的目光如同最谨慎的猎豹，更加仔细而快速地扫视着山谷的每一个角落——湖面、树林、草丛、山壁…寻找任何可能存在的埋伏、陷阱或机关。他的手早已无声无息地紧紧按在了腰间的刀柄之上，身体处于一种随时可以爆发的临界状态。这太不寻常了！太诡异了！如此隐蔽的山谷，如此不合常理的“目的地”，完全超出了他的经验范畴。那梦中的指引，此刻在他心中蒙上了一层浓重的疑云。是极高明的幻术？还是…又一个精心设计的、针对他们精神弱点的致命陷阱？他无法确定，但极度的危险感让他全身的汗毛都微微竖起。
桑吉也怔在了原地，仿佛被一道无声的雷霆击中，心中掀起了滔天巨浪。眼前的景象与他所知、所想的“佛光寺”，与他记忆中师父多吉坚赞无数次描述过的、历史上鼎盛时期的五台山佛教盛况，形成了强烈到几乎荒谬的对比！
他的脑海中，不受控制地、异常清晰地浮现出师父多吉坚赞曾经在雪域高原那间点着酥油灯、弥漫着淡淡檀香味的温暖石室里，用那低沉沙哑却充满无限虔诚与敬畏的声音，讲述过的关于五台山与元朝的深厚法缘：
“桑吉我徒，你需知晓，五台圣境，并非仅属汉地。自大蒙古国兴起，弯弓射雕的铁骑踏破山河，至元朝一统天下，蒙元历代帝王，从窝阔台汗到忽必烈汗，乃至其后继者，皆极度尊佛信教，尤崇我藏传佛教，视其为安定江山、福佑国民之无上法宝。世祖薛禅汗雄才大略，心慕佛法，其为‘福邦民’，祈愿佛法长存，江山永固，于至元二年便造一经幢，上刻密咒真言，敕送五台山善住院，令高僧大德日夜披阅宣讲，并以黄金珍宝庄严之。同年，更敕令大规模修缮五台山十二座着名佛刹，广召工匠，耗资巨万，务使殿宇焕然一新，金光耀目，庄严圣境，以示对文殊菩萨的无上崇敬。”
“尤为重要的是，大汗继位之初，便以极大诚意，封西藏萨迦派第四祖、无比智慧、学识渊博如海的八思巴喇嘛为‘国师’，授以玉印，委任其为天下释教统领。后又晋封为‘帝师’，‘大宝法王’，命其造蒙古新字的八思巴文，统领天下释教，地位尊崇无比，犹如佛陀再世。八思巴上师乃文殊智慧之人间化身，他亦曾亲至五台山，朝礼文殊师利菩萨圣容。他深信不疑，此五台山即是《华严经》中所载之文殊净土‘清凉山’，在此用千金铸造精美无比的文殊化身像，虔诚奉祀于此山之中，以表无上敬意与祈请。”
“八思巴上师之功绩，不仅于此，他更是亲身朝拜了五台之顶，于每一台顶都举行盛大供养仪式，分别供奉礼拜，祈请文殊智慧加持…” 师父的声音仿佛穿越时空，再次在桑吉耳畔响起，带着一种令人神往的力量，桑吉的心神随之飞向了那五座象征着文殊菩萨五种智慧、令无数佛教徒心驰神往的台顶，其景象在师父的描绘下栩栩如生：
东台望海峰： 犹如一只巍然匍匐的巨象，台顶若鳌脊，磅礴大气。常于拂晓时分被浩瀚的云雾缭绕，登临其上，宛若置身天宫仙阙。极目东望，可见壮丽无边的云海之上，一轮红日喷薄而出，万道金光将云涛尽染，霞光瑞彩，变幻莫测，犹如亲眼目睹蓬莱仙境展开画卷。台上曾建望海寺，供奉聪明文殊，象征大圆镜智，此智慧清净无染，圆满无缺，能如实映照宇宙万法之本来面目，无所不知，无所不现。
西台挂月峰： 其形如一只翩翩开屏之孔雀，优雅神秘。每至夜深，明月仿佛就悬挂于峰巅之上，清辉遍洒，将整座山峰映照得如同悬于天际的一面宝镜，景致清幽绝伦，万籁俱寂，唯有天风过耳，松涛微微，令人心魄俱净，尘虑顿消。台上曾建有法雷寺，供奉狮子吼文殊，象征平等性智，此智慧能观一切法、一切众生本自平等，无有高下，破斥我执、法执等一切分别执着，如狮子吼，震慑群魔。
南台锦绣峰： 宛若一匹温顺卧息的骏马，姿态安详，山顶耸立如覆盂。每到盛夏时节，台顶却凉爽如春，更神奇的是，遍开各种奇葩异草，姹紫嫣红，灿若云锦，故得“锦绣”之美名。置身于无边花海之中，芬芳袭人，彩蝶翩跹，远眺四周群山如黛，令人心旷神怡，顿生喜悦。台上曾建有普济寺，供奉智慧文殊，象征妙观察智，此智慧能善观诸法差别，洞悉众生不同根器与因缘，从而应机说法，对症下药，度化无量众生。
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