以下这段翻译是完全错误的，是由般刺密谛不懂丹道之术所导致的：“般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。”
就是这段般刺密谛曰，暴露了《易筋经》不是佛家所作。因为这段般刺密谛曰的内容是与《易筋经》原文的本意相悖的。
《易筋经》的原文明确说明，筋是经络，膜是“着于皮”者，使气行于筋串于膜。即筋膜都是五脏六腑的能量运行的通道。
而般刺密谛曰则把筋、膜都当成人体的组织结构了，并且还比较了一下筋、膜的软硬程度。筋为沟通内里五脏六腑与四肢百骸的经络，而般刺密谛曰说“筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨”。
我不知道少林寺担心的偷了《易筋经》的人，是不是受骗了去练骨头外层包裹的那层筋膜，我只知道，现在人是肯定受骗了。现在就有人在练包裹骨头的那层筋膜，并且还大肆宣传其理论。我不知道得怎么样才能练到把包裹骨头的那层筋膜“腾”起来，那人不是要散架了吗。
对于传统武术以及传统文化的谬传，害处极大。
内壮论
内与外相对，壮与衰相对，壮与衰比较，体壮可持久也。内与外比较，外不可忽略也。内里五脏六腑壮实了才可以言坚，身体外部壮实了蔡健雅言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
练内壮，就是习练内里心肝脾肺肾的能量蓄发。
炼内壮有三个原则，一是守中道。守中者，专于感知先天一气之心力，就是内家拳中的调息。
积气，就是让身体感知先天一气的心力，就要专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。
眼、耳、鼻、舌（口），加上印堂，为人体外五行。心肝脾肺肾被列为人体内五行。我不认为将以上器官列为内外五行是一种科学方法，所以就不向大家介绍五行的学说了。我们只说一下之所以如此的科学道理。
五行就关键的道理就是相生相克。心肝脾肺肾的能量蓄发就是五行相生之说。当然五行相生是没有科学道理的，所以心肝脾肺肾的能量蓄发需要人体科学界去研究。大家只需要知道，内家拳的一心二气三节四梢五行六合这个能量蓄发系统中的五行就是指心肝脾肺肾这五个脏腑器官就行。
眼、耳、鼻、舌（口），加上人中被列为人体外五行。此外五行是人体获得外界能量和信息的器官。
心力是人体先天就有的能量，只是人体在学会了后天的肌肉紧张收缩发力后就掩盖住了先天之气。在调息时，需要让身体去感知先天一气的心力。
要想让身体感知心力，就需要让身体“全神贯注”，而外五行的眼、鼻、口、耳却会被外界的声色味甘所扰，就会影响身体对心力的感知，所以在调息时，就要将外五行与外界的联系封闭起来，让外五行去感知内五行。这就叫：闭五行。
按照五行理论，人体内外五行是相通的，舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾。只有闭五行，才能让内外五行相通相连。因为外五行与内五行相通相连，所以闭五行在丹道之术和内家拳的习练过程中就非常重要。
让身体感知心力，妙于用揉法。用揉发调息之时，宜解开衣服仰卧，用一手掌置于胸腹之间中脘的位置，此为人体中宫，就是心脏的位置，即名曰中。惟此中（心脏）乃存先天一气之地，应须守之，就是守中。
注意，“积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也”，这句话里面除了外五行，还加了“身”“意”二字，就是说让周身整体各部位的意去感知心力。
守中之法，在乎含其眼光（闭眼），凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气（闭嘴），逸其身劳（周身放松），锁其意弛（不想其他事情），四肢不动，一念冥心（内外五行关注于心），（内外五行）先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，内外五行都能够感知中道之先天一气，是名曰守。这种揉法为周身归一的合式（与十二式的动式相对应）。
如此用手揉在中宫先天一气的位置，辅助内外五行关注守中，则精气神俱注于中，就能够感知到心力。精气神俱注于中，其实就是心力。
久久积之，自成如入西方极乐世界那样身体舒畅矣。如果不能闭五行而杂念纷纭，弛想俗世事务，神气随之而不凝，则失去揉法的作用了，何益之有。
揉法是丹道之术的习练方法，对于用外三合调息来说，是很落后的。这就说明在《易筋经》成书之时，虽然我们的武学前辈大师已经将丹道之术与武学融合，但是其中的调息，还是使用丹道之术的老方法的。
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